位于北京市門頭溝區(qū)的千年古剎潭柘寺，如今是國家4A級景區(qū)。進入寺內數(shù)十個殿，“功德箱”隨處可見。但一名住寺僧人告訴記者，該寺超七成“功德箱”和僧眾無關，而是旅游景區(qū)甚至上市公司攫取利潤的工具。（12月18日《新京報》）
景區(qū)包圍寺院、借助宗教斂財?shù)摹肮Φ孪浣洕保@在國內很多地方早已是“公開的秘密”。媒體曾報道，陜西某知名寺廟景區(qū)瘋狂斂財，甚至給每一個功德箱都下了創(chuàng)收指標。也就是說，一些男女信眾虔誠地將錢投進“功德箱”，回報的不是功德，而是被欺騙。
與佛法信仰有密切聯(lián)系的“功德箱”，頻頻淪為景區(qū)甚至上市公司的賺錢工具，危害性不可小覷。比如，它褻瀆了善男信女的宗教信仰，踐踏了佛門圣地的尊嚴，更涉嫌詐騙。按照《宗教事務條例》規(guī)定，非宗教團體不得接受宗教性的捐獻。這些以寺院為主要內容的旅游景區(qū)或者上市公司，不是宗教團體，當然無權設立功德箱。他們在正規(guī)僧團管理的功德箱中間“魚目混珠”，實質就是“借佛斂財”，是一種詐騙行為。
表面看，以“功德箱”賺錢，是無成本的，而且堪稱為“聚寶盆”——只要將“功德箱”擺放在佛邊，即可“釣取”善男信女的錢，且歲歲年年，周而復始，一勞永逸。但從深層次看，這就如人們所納悶的：寺廟，是出家人的凈地，作為景區(qū)尤其是上市公司焉能“湊熱鬧”，從中瓜分“功德錢”這塊蛋糕？個中道理很簡單，這都是一些地方“寺廟搭臺、經濟唱戲”惹的禍。
按理說，寺廟如何管理，那是寺廟自己的事，“俗人”不應干涉。對此，國家也有明文規(guī)定。如由十部委聯(lián)合出臺的《關于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關問題的意見》規(guī)定，嚴禁企業(yè)和個人投資經營或承包經營寺觀，不得以任何方式將寺觀進行“股份制”、“中外合資”、“租賃承包”等，“對非宗教活動場所設立功德箱、接受宗教性捐獻、開展宗教活動等借教斂財行為，堅決予以查處”。
現(xiàn)實卻是，一些地方的寺廟，被冠以“××風景區(qū)”招牌，被裹挾其中，被過度開發(fā)和經營，成為地方政府增加稅收、提高GDP的砝碼。比如最近媒體揭批的“法門寺景區(qū)”，其寺廟里的功德箱上，烙的就是“官爺所有制”的暗印，原因之一就是該景區(qū)欠有高達數(shù)十億元的債務，這讓當?shù)卣逕o淚。
可見，“功德箱經濟”褻瀆的，不僅是“佛”以及男女信眾，還有剛性的法規(guī)和政策。所以，讓功利、世俗的“功德箱”遠離寺廟，不再“借佛生財”，關鍵是要尊重寺廟產權，不要讓急功近利的商業(yè)運作“裹挾”寺廟。二者不混雜在一起，就不會玷污佛門圣地。只有這樣，才會“讓宗教的歸宗教、世俗的歸世俗”。
（責任編輯：武曉娟）
