本期主題引自習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話全文
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書法：茍日新，日日新，又日新 作者：溫存
新春佳節(jié)剛過，對于剛剛返回工作崗位和正在準(zhǔn)備返回學(xué)校的人們來講，現(xiàn)在正是新年新氣象的大好時段，一年之新剛剛開始，一歲之春正在萌發(fā)。
中國文化雖古，卻歷來強調(diào)“新”，而習(xí)近平主席在講話中也多次提到我們民族里求新、創(chuàng)新的文化意識，比如，2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上的講話、2013年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話，都提到了“茍日新，日日新，又日新”這樣一句重要名言。
“茍日新，日日新，又日新”，意謂每天都要不斷改過向新而前進(jìn)求新、日積月累而產(chǎn)生日新月異的進(jìn)步。
這句話出自儒家經(jīng)典“四書”中的《大學(xué)》，在過去，這部經(jīng)典是莘莘學(xué)子“初學(xué)入德之門”的必讀課本�！洞髮W(xué)》中有非常多的經(jīng)典名言，習(xí)大大也多次引用，以后我們還會逐一分析。而這句話，在《大學(xué)》里是這樣引出的：
湯之，《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新�！�
商王朝的開國之君成湯，是古人推崇的千古明君，《鹿鼎記》描寫韋小寶總想引用卻引用不對的那個歌頌圣君的成語“堯舜禹湯”，代表了古代最杰出的四位帝王、是后世國君紛紛效仿的榜樣，最后這個字“湯”，就是指商湯王，商王朝的建立者。
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商湯王在自己的洗澡盆上銘刻了這句話“茍日新，日日新，又日新”，是在每天洗澡的時候不忘提醒自己：人既要盥洗身體、更要滌蕩心靈，使身心都除舊布新、出陳易新，以新生般充滿活力的精神面貌迎接每一天。
在澡盆上銘刻警語，我們今天有點難以理解，其實這種“私人訂制”是古人一向的做法�！督间洝份d：
“古之人，耳之于樂，目之于禮，左右起居，盤盂幾杖，有銘有戒，動息皆有所養(yǎng)�！�
古人在但凡能夠耳聞目染的起居環(huán)境里，都刻寫警戒之語，以圖隨時養(yǎng)性修行。盤盂、手杖、桌幾……隨處可見對自我的提點之詞。這個習(xí)慣演化到現(xiàn)在，就是今天還保留著的“座右銘”。
成湯在“浴身”的同時不忘“浴德”，因為，作為一位罔替前朝、開創(chuàng)新朝的君主，他深知故舊沉珂的弊端，他明白煥發(fā)新生的必要。后世王朝所有的國君都希望成為“堯舜禹湯”那樣的明君，那么便該學(xué)習(xí)他“茍日新，日日新，又日新”這種不斷自我求新的振奮精神。
打量歷史上的封建皇帝，尤其是那些在位時間久的帝王，無論他在中青年時期是何等的奮發(fā)圖強、朝氣蓬勃，在晚年時都不免淪陷到居功自傲或懈怠朝政的沉沉暮氣里，幾乎都不可避免地失去開拓創(chuàng)新的意識。比如把唐朝帶進(jìn)安史之亂的唐玄宗，比如帶清朝走向閉關(guān)鎖國的乾隆帝。
人生代代皆相似，人性中存有共同的弱點，雖心知肚明卻難以克服，正因此，成湯保有“茍日新，日日新，又日新”的精神，才使他成為令后世推崇的圣主。
�。ㄈ┲茈m舊邦，其命維新
書法：茍日新，日日新，又日新 作者：溫存
作為個人，要不斷成就新我、不斷日新向上，這就是《大學(xué)》里說完“茍日新，日日新，又日新”，接下來又說到的“作新民”，要使人棄舊圖新。
而“新”的意識對于整個民族來講同樣重要，因此，《大學(xué)》便繼續(xù)講到：“周雖舊邦，其命維新�！边@句話也曾被習(xí)大大引用，2014年7月15日在出席金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會晤前夕，習(xí)近平主席接受采訪時說：“中國人自古就具有強烈的創(chuàng)新意識�！茈m舊邦,其命維新’。”
“周雖舊邦，其命維新”，這句話是以八百年壽命的周王朝為說明對象，闡述了一個中華民族能持久生生不息的道理：
周朝雖是舊的邦國，但其使命在于革新；中國雖是文明古國，但其長盛不衰就在于自我更新的持久動力。
這種動力，雖有被迫性，更有自發(fā)性。從被迫上來說，每一次多民族之間的對抗與交融，都是中國文化進(jìn)行新陳代謝的集中時段。這種過程，可能由和平的交流帶來，也可能由戰(zhàn)爭的攻占帶來，文化經(jīng)一次次撞擊與滲透過后，一次次吐故納新而活水長流。也許是出于不得已的動蕩，卻帶來了文化上的豐收。
從主動創(chuàng)新的動力上來說，中國文化的本性是不盲目排外、不局限自我的。正因此，才有了佛教的傳入與扎根。而佛教里的禪宗能在中國生長發(fā)展，正是吸收本土思想、適合中國國情、具有中國特色的一種“漢族佛教”，歷來在知識界影響極大，這就是中國文化自發(fā)進(jìn)行的極大創(chuàng)新、成功創(chuàng)新！
這種求新的動力，就是強大的生命力。中華文明能夠成為世界上唯一生存至今、源遠(yuǎn)流長的古文明，正是這種“茍日新，日日新，又日新”的意識在發(fā)揮作用，正是這種“周雖舊邦，其命維新”的精神在確�；盍�。
而不懂得創(chuàng)新、不接納新生的民族，它的文明必將在長久的故步自封里僵化為一潭死水。
�。ㄋ模┲袊絼�(chuàng)新——生生不息
中國文化的創(chuàng)新圖變，是在固有基礎(chǔ)上的更新，不是全盤否定過去的求新。正如我們常說，成功的創(chuàng)新一定是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。創(chuàng)新與傳統(tǒng)，這就是中國易學(xué)思想里“變”與“不變”的易道體現(xiàn)：
恒定不變的是規(guī)律，永遠(yuǎn)變化的是方法；
不變叫做“經(jīng)”，“經(jīng)典”一詞就是這么來的；變化叫做“權(quán)”，“權(quán)變”一詞就是這個意思；
那么，經(jīng)中有權(quán)、權(quán)中有經(jīng)，定中有變、變中有定，循環(huán)往復(fù)、生生不息，這就如同陰中有陽、陽中有陰的太極圖所示，既陰陽互動，又陰陽恒定，永遠(yuǎn)在變化運動的過程中，又永遠(yuǎn)是恒定不變的總態(tài)勢。
這才體現(xiàn)為中國式創(chuàng)新的精神，是溫故而知新的，是用“變易”的創(chuàng)新方法來承載“不變”的精神主題。
而中國式創(chuàng)新的總主旨，就是易學(xué)的總規(guī)律，就是要“生生不息”，要民族生生不息，要文化生生不息，要每個人的自我成長都生生不息�！吨芤住吩唬骸吧^易�！�
正因為我們的民族具有生生不息的永動力，所以才在每一次“到了最危險的時刻”，依然能“前進(jìn)前進(jìn)前進(jìn)進(jìn)”，建設(shè)新家園；
正因為我們的文化具有生生不息的生命力，所以才在每一次被異族侵占過后，依然頑強壯大、有容乃大、煥發(fā)新生。
同理，如果一個政黨、一個政權(quán)具有生生不息的向新力，便能夠革故鼎新、與時俱進(jìn)，不斷自我新生，不斷帶領(lǐng)社會走向新生活。
這讓我們想起習(xí)近平主席常常強調(diào)的一段話：
習(xí)近平指出，教育實踐活動要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求。
最后，讓我們以《大學(xué)》里這段論述“新”的完整文段作為收尾，在經(jīng)典語句里，再次溫習(xí)、再次知新：
湯之，《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新�！薄犊嫡a》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新�！笔枪示訜o所不用其極。
商湯王刻在洗澡盆上的箴言說：“如果能夠一日知新，就應(yīng)保持天天向新，更新了還要再更新。”《康誥》說：“人要棄舊圖新�！薄对娊�(jīng)》說：“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受著新的天命�！彼�，品德高尚的人無處不在追求完善。（文/子曰師說 曹雅欣）
作者介紹：
曹雅欣，中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會副秘書長，子曰師說微信社總編輯。
青年文化學(xué)者。獨立撰稿人、文化主持人、國藝解說者。
光明網(wǎng)“醉中國”專欄作者。在光明網(wǎng)開設(shè)“國學(xué)與社會主義核心價值觀”專題版面。其“國學(xué)與時政”系列文章，分別被全國上百家主流網(wǎng)站廣為轉(zhuǎn)載。
策劃并撰寫了“琴夢中國”系列作品中，包括《琴夢紅樓》《琴頌詩經(jīng)》等。
“國藝解說”是曹雅欣首創(chuàng)的一種講與演并重的、多種藝術(shù)形式結(jié)合的文化傳播方式。在“琴夢紅樓”、“琴頌詩經(jīng)”琴歌藝術(shù)音樂會中，擔(dān)任每場音樂會的文化主持。
始終致力于中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播，把國學(xué)、國藝做時代性解讀。
書法作者
溫存， 1980年出生，黑龍江人。中共黨員。北京師范大學(xué)書法專業(yè)第一屆本科生，藝術(shù)碩士。師從秦永龍教授。藝求文脈，書攻行草，恪守帖法；文善賞評，時求理脈，必陳素情。曾獲全國第六屆書學(xué)討論會三等獎。發(fā)表書法論文及賞評文章80余篇40多萬字。2004年加入中國書法家協(xié)會，中共中央直屬機(jī)關(guān)青年聯(lián)合會常委，現(xiàn)為中國新聞出版書法家協(xié)會常務(wù)副秘書長，供職于中國出版集團(tuán)公司。
