近日，鄭州發(fā)生一起面包車與勞斯萊斯相撞的交通事故，事故造成400多萬(wàn)的勞斯萊斯車損，維修費(fèi)用預(yù)計(jì)約七八十萬(wàn)元。據(jù)知情人士介紹，受損的勞斯萊斯車主表示，考慮到面包車主的賠償能力，所以無(wú)論最終車損金額多少，超過保險(xiǎn)賠付額度部分，由他自掏腰包，無(wú)需面包車車主賠償。（9月15日《南方都市報(bào)》）
《論語(yǔ)》中記載了子貢與孔子關(guān)于貧富的一段對(duì)話，頗有深意。子貢問老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”意思是說(shuō)，一個(gè)人只要能夠做到貧窮的時(shí)候不諂媚，富有的時(shí)候不趾高氣昂，是不是就可以了呢？孔子說(shuō)：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！笨鬃邮紫瓤隙俗迂暤恼f(shuō)法，認(rèn)為做到“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”是值得稱道的事，但他進(jìn)一步說(shuō)，如果能夠做到“貧而樂，富而好禮”即安貧樂道則更好。
孔老夫子很敏銳地觀察到，人一旦富有之后，對(duì)待他人的態(tài)度是會(huì)發(fā)生變化的，即富而無(wú)禮甚至富而驕。在這里，孔子對(duì)于富人提出了兩個(gè)層次的要求，第一個(gè)層次是“富而無(wú)驕”，即富有之后不要在他人而前趾高氣昂，換句話說(shuō)就是，即便不能平等地對(duì)待他人，也不囂張到目中無(wú)人。第二個(gè)層次則是“富而好禮”，即在富有之后不僅能夠以平常心對(duì)待財(cái)富，也能以平等的態(tài)度對(duì)待他人，甚至變得更加謙遜有禮。
莎士比亞說(shuō)：“三年可以造就一個(gè)富翁，三代造就不了一個(gè)貴族�！边@里的貴族，當(dāng)然通常是有地位有財(cái)富的人，但卻不是富得僅剩下錢的人，貴族指的還是精神上、道德上的，不僅是“無(wú)驕”的，還是“好禮”的，他們不是靠讓別人懼怕而是靠讓別人尊敬而獲得聲望。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造就了一個(gè)人數(shù)越來(lái)越多的富有階層，而且，隨著經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，這個(gè)階層的人數(shù)會(huì)越來(lái)越多，其所擁有的財(cái)富也會(huì)越來(lái)越多。這些富有的人們擁有強(qiáng)大的消費(fèi)能力，可以購(gòu)買豪宅、豪車和各種奢侈品。豪車的增多，也就意味著普通人的普通車與豪車在路上發(fā)生刮擦碰撞的機(jī)率增多，也就意味著與新聞中面包車主同樣遭遇的人會(huì)增多。
每個(gè)人都應(yīng)為自己的行為負(fù)責(zé)，按照這一原則，無(wú)論普通車撞的是普通車還是豪車，都應(yīng)該為此承擔(dān)責(zé)任。但是很顯然，當(dāng)賠付金額超出一定標(biāo)準(zhǔn)之后，多出來(lái)的部分通常要由普通車的車主自行承擔(dān)，而這，通常是車主所難承受的。這時(shí)，豪車車主就有必要表現(xiàn)出更多“富而好禮”的謙遜，畢竟，如果不小心撞一下豪車就要讓人傾家蕩產(chǎn)的話，豪車上路本身就是一種令人膽戰(zhàn)心驚的“驕”。
在很多窮人與富人發(fā)生沖突的事件中，人們得出了國(guó)人“仇富”的結(jié)論，但在實(shí)際上，“仇富”只是表面現(xiàn)象，人們“仇”的往往不是富人的“富”，而是富人的無(wú)“禮”和“驕”。新聞中豪車車主的表現(xiàn)是讓人尊敬的，因?yàn)樵诟挥兄�，他不僅沒有“驕”，而且表現(xiàn)出了足夠的謙遜與“好禮”。
當(dāng)然，要想從根本上解決問題，僅靠富人自覺的“好禮”是不夠的，還需要保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)的介入，通過推出相應(yīng)的產(chǎn)品——當(dāng)然，此類產(chǎn)品的購(gòu)買方應(yīng)以豪車方為主——讓普通人免于承受來(lái)自豪車出沒所帶來(lái)的恐懼。（張楠之）
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