“文章合為時(shí)而著”，是唐代詩人白居易《與元九書》中的一句名言，是他長期生活閱歷和飽讀書史的心得體會：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道。始知文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作�！边@也是白居易寫詩作文的主張：反對脫離現(xiàn)實(shí)生活的“嘲風(fēng)月，弄花草”，提倡“興發(fā)于此而義歸于彼”的“比興”意義，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識。
白居易所講的雖然主要是一個(gè)文學(xué)理論問題，但與人文社會科學(xué)特別是歷史科學(xué)研究也有密切聯(lián)系，因?yàn)檫@是一個(gè)涉及學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的大問題。長期以來，歷史研究領(lǐng)域時(shí)不時(shí)就會有人說：學(xué)術(shù)研究要與現(xiàn)實(shí)社會保持一定距離。我認(rèn)為這是一個(gè)偽命題。畢竟人們生活在現(xiàn)實(shí)社會之中，所見所聞、所思所想、所言所行都會或多或少地受到現(xiàn)實(shí)影響。其實(shí)，“與現(xiàn)實(shí)保持距離”也是某種“現(xiàn)實(shí)”的反映。學(xué)術(shù)研究是脫離不了社會現(xiàn)實(shí)的，此為其一。
其二，學(xué)術(shù)研究為現(xiàn)實(shí)服務(wù)才是上乘的研究，自古如此。司馬遷寫《史記》，標(biāo)舉“究天人之際，通古今之變”；司馬光作《資治通鑒》，直接表明以史為鑒的宗旨。脫離這一點(diǎn)，就不能稱之為良史。從近代起直至今日，我們講愛國主義、研究傳統(tǒng)文化等，都是為了現(xiàn)實(shí)，也是為了今后。隨著時(shí)代的發(fā)展，在為現(xiàn)實(shí)服務(wù)中必然會出現(xiàn)更好的研究成果、更多的上乘之作。這里有一個(gè)無法回避的問題，即學(xué)術(shù)研究為政治服務(wù)的問題。為現(xiàn)實(shí)服務(wù)一定程度上就是為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，因?yàn)檎卧谏鐣钪杏兄匾牡匚缓妥饔�。學(xué)術(shù)研究為政治服務(wù)是不可避免的，也是必要的。司馬遷、司馬光的學(xué)術(shù)都是為政治服務(wù)的。在社會變革、社會矛盾突出的歷史時(shí)期，學(xué)術(shù)研究為政治服務(wù)的問題更為突出。在推翻封建專制統(tǒng)治的辛亥革命時(shí)期，學(xué)術(shù)研究是為�；史⻊�(wù)還是為革命服務(wù)？在國共兩黨政治軍事斗爭激烈時(shí)期，學(xué)術(shù)研究站在哪一邊？對于這些問題，學(xué)術(shù)研究都需要表明自己的政治傾向。這里的關(guān)鍵是要站在人民群眾的立場上。
其三，研究與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，有自覺和不自覺兩種情況。以我從事道教研究的經(jīng)歷來說，起初是在古代思想文化史的研究和討論中接觸到“道家”、《老子》《莊子》，進(jìn)而又在學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中接觸到道教研究的學(xué)者，特別是接觸到一些道長，與他們交往和討論，進(jìn)而做一些研究、寫一點(diǎn)文章。這個(gè)階段的研究可以說是不自覺的。隨著研究的深入，我逐步認(rèn)識到宗教信仰是現(xiàn)實(shí)社會生活中的實(shí)際，學(xué)術(shù)研究無法回避；而道教是中國土生土長的宗教，它和許多宗教一樣勸人為善，是有利于社會和諧發(fā)展的。然而，歷史上道教興衰起伏變化不少，如今道教的發(fā)展又不盡如人意，自己便很想為道教的發(fā)展盡一點(diǎn)微薄之力，所以我的研究就有了一定的自覺性。比如，我在研究道教歷史上的改革之余，也研究現(xiàn)在的道教如何適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展。這樣的研究應(yīng)該就是自覺地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)了。
當(dāng)然，學(xué)術(shù)研究為現(xiàn)實(shí)服務(wù)也要講究度。白居易主張“合時(shí)”“合事”，就是主張自覺主動(dòng)地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，從而對事物發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。白居易關(guān)心“時(shí)”“事”，關(guān)心百姓，主張?jiān)娢拇蟊娀瑢懺娨龅健皨D孺能解”，從而創(chuàng)造了“新樂府體”。然而，學(xué)術(shù)研究在為現(xiàn)實(shí)服務(wù)方面也有值得吸取的歷史教訓(xùn)。遠(yuǎn)的不說，“文化大革命”中“批法批儒”以及評價(jià)水滸之類的“影射史學(xué)”，顯然不是我們所主張的學(xué)術(shù)研究為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。
“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。詩文如此，研究亦然�！皶r(shí)”“事”也就是現(xiàn)實(shí)，“研究合為現(xiàn)實(shí)而行”。
�。ㄗ髡邽槿A中師范大學(xué)教授）
（責(zé)任編輯：武曉娟）
