國防大學(xué)教授林蘊暉先生是我認識的少數(shù)幾位研究黨史的學(xué)者之一。先生已經(jīng)“80后”，最近自編了一本《林蘊暉學(xué)術(shù)生涯》，成了我“五一”三天假期的第一讀物。

　　林先生從上世紀五十年代在南京軍事學(xué)院中共黨史教研室做資料員、助教、教員開始接觸黨史研究，厚積而后發(fā)，至八十年代后開始個人寫作，有影響的作品多出自九十年代退休以后，這也是那一代學(xué)人的普遍軌跡。先生的可貴之處在于，他一直秉承的按照歷史原貌來寫歷史的原則，也同樣應(yīng)用于對自己學(xué)術(shù)的描述上。比如，他毫不諱言地說，自己1950年代前期到1970年代末，“除做了一定的資料積累以外，談不上有什么個人的研究，當(dāng)時的思想基本上處在個人崇拜的框架內(nèi)。”

　　之后，林先生逐步開始了自己的獨立學(xué)術(shù)之路，正如中央黨史研究室原副主任章百家所說，“林先生最突出的一點就是他是一位能夠站在時代和思想的前沿，以獨立精神對以往的歷史進行深刻反思和探索的學(xué)者�！�

　　這個評價是相當(dāng)高的，特別是出自黨史研究室這樣一個機構(gòu)曾經(jīng)的負責(zé)人之口，其中強調(diào)的正是當(dāng)今時代許多學(xué)者欠缺的：時代前沿，獨立精神，反思探索。我以為，這恐怕也是做任何事情，如果想有所作為，都需要經(jīng)歷的一個軌跡：知道自己在哪里，要往哪里去，并且努力朝這個方向前行。現(xiàn)在的一些“權(quán)威”、“專家”，有的忘記了自己在哪里，有的則忘記了該往哪里去。就如林先生在《“一窮二白”說與共產(chǎn)主義空想》中引用的鄧小平的話：“我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。但問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義�！边@恐怕也是值得幾代人在奮斗中時刻提醒自己的。

　　《學(xué)術(shù)生涯》很厚，但相對于一本本讀林先生的著述，仍是省時間的做法，因為林先生自己把這些著述“嚼了一遍”再給我們，除了可以了解內(nèi)容本身，更能體會到作者本人的思想認知和意圖，也就更有趣有營養(yǎng)。對新中國成立頭七年的研究，是林先生的一個主項，單從他對高崗饒漱石事件三十年來的不同表述，就可以看到新史料、新論據(jù)如何推動了研究的深入。更難得的，他研究的目的并非僅僅為了還原事件，而是用歷史觀照現(xiàn)實。比如，在講到《共和國年輪 1953》時，他在自我評述中說，這本書的特點在于對1953年在共和國歷史上的地位及其影響做了新的評說，提出：現(xiàn)實生活中有的人舉起右手擁護鄧小平理論，又舉起左手著力維護一九五三年對社會主義及其模式的固有認識，這就不僅在理論上陷入無法解開的矛盾死結(jié)，而在實踐中必然對社會主義初級階段的基本路線發(fā)生動搖。有意思的是，林先生還專門用一頁紙復(fù)印了龔育之對這段話的肯定，“我覺得說得很有道理”�？梢姡�這些學(xué)者是希望學(xué)以致用，而不是從學(xué)術(shù)到學(xué)術(shù)的。

　　可惜，這并不是一本真正意義的書，沒有書號，我想可能是沒有出版社愿意出“學(xué)術(shù)生涯”這類自我總結(jié)的集子，也可能是先生希望它讀起來更加真實，不至有某些不必要的約束。