人生活在土地之上。詩人也不例外。詩人以詩為杖在土地上行走，最終也將回歸于土地，在世間留下的，是詩人之作，以及詩人之名。而后人以詩人之名，紀(jì)念詩人之作的時(shí)候，也一定是腳踏于土地之上。

　　艾青，1910年生于金華市金東區(qū)畈田蔣村，1996年去世。今年正是他去世20周年。雖然艾青一生行吟足跡遍布中國，但要紀(jì)念這位偉大的詩人，在他的家鄉(xiāng)金華金東，仍然是最為追本溯源的選擇。我抵達(dá)金東之后參加的第一項(xiàng)詩歌節(jié)的活動(dòng)，并非在金碧輝煌的會(huì)議中心，也不是在莊嚴(yán)大氣的高校講堂，而是金東區(qū)畈田蔣村的艾青故居，在淅淅瀝瀝的小雨中，在村口一方小小的空地上，和來自全國的詩人、學(xué)者與媒體一起，我們周圍是抱著孩子、帶著黃狗、穿著干活的衣服來圍觀我們的熱情的村民——沒錯(cuò)，作為艾青故居的畈田蔣村并沒有變成一個(gè)空有景區(qū)名號(hào)的村莊的空殼，村民們依舊在這里生活，濕潤(rùn)的空氣中彌漫的是真正屬于土地和生活的煙火氣息。在中國詩歌學(xué)會(huì)授予艾青故居“中國詩歌創(chuàng)作基地”稱號(hào)的簡(jiǎn)短儀式上，當(dāng)艾青夫人高瑛上臺(tái)和村民互動(dòng)時(shí)，村民間甚至爆發(fā)出“艾青媳婦”這樣親切而善意的“起哄”聲——一生不曾忘卻故鄉(xiāng)的詩人，永遠(yuǎn)都是故鄉(xiāng)的一部分。

　　下午的活動(dòng)， 是在艾青母校傅村中心小學(xué)舉行艾青詩歌學(xué)校授牌儀式。在授牌儀式之后，進(jìn)行了一場(chǎng)別開生面的論壇，謝冕、吳思敬、葉延濱等著名詩人、學(xué)者，與傅村中心小學(xué)的學(xué)生們暢談艾青與艾青詩歌，在這里，詩歌并不是廟堂之上高不可攀的存在，而是可以讓所有年齡段的人們一起分享的藝術(shù)的歡樂。它在鄉(xiāng)親們中間，在小朋友中間，生機(jī)勃勃地生長(zhǎng)在土地之上，只要愿意彎下腰的人，都可以與之自然地親近。這，或許是源自艾青本身的文學(xué)基因。

　　艾青熱愛著土地，歌頌著土地，他的詩歌根植于土地，也回歸于土地。他用常含眼淚的眼睛深沉地愛戀著這片土地。艾青在詩中這樣寫道：“我的詩獻(xiàn)給生長(zhǎng)我的小小的鄉(xiāng)村——卑微的，沒有人注意的小小的鄉(xiāng)村， 它像中國大地上的千百萬的鄉(xiāng)村。它存在于我的心里，像母親存在兒子心里。”在艾青創(chuàng)作實(shí)踐的指導(dǎo)之下，將詩歌節(jié)還原于詩人之名，還原于詩歌，還原于詩人熱愛的土地和生活，這是金華金東對(duì)艾青的理解，也是艾青詩歌節(jié)帶給我們的啟示。而這份關(guān)于詩歌與土地的啟示，不僅可以啟發(fā)文學(xué)活動(dòng)的組織者，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作者而言，或許也構(gòu)成了一種關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的、值得思考的隱喻吧。