馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題。”堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，通過理論創(chuàng)新加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必然要求強(qiáng)化問題導(dǎo)向和問題意識。

　　問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源。古希臘科學(xué)家阿基米德說過，給我一個支點(diǎn)，我就能撬動地球。同樣，我國哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新也需要一個“支點(diǎn)”。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。”這表明，問題就是哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的“支點(diǎn)”。現(xiàn)在，我國已經(jīng)是哲學(xué)社會科學(xué)大國，研究隊伍、論文數(shù)量等均居世界前列，但我國哲學(xué)社會科學(xué)在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱，亟須走出“有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師”的窘境。出現(xiàn)這一窘境的原因固然是多方面的，但問題意識不強(qiáng)以及由此帶來的理論創(chuàng)新不夠則是主要原因。如果對問題視而不見，或者遇到問題繞道走，不僅加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)將成為“鏡中花”“水中月”，而且既有的哲學(xué)社會科學(xué)大國地位也會不斷弱化。

　　以問題意識引領(lǐng)我國哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新，問題主要應(yīng)落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上，提出解決問題的正確思路和有效辦法。發(fā)現(xiàn)不了、解決不了這些問題，把創(chuàng)新當(dāng)成“信天游”來唱，哲學(xué)社會科學(xué)就會“肌無力”。上世紀(jì)90年代，我國大力構(gòu)建以自然科學(xué)理論創(chuàng)新為主的國家創(chuàng)新體系，隨后把哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新也納入這一大格局中，相繼出臺了一系列政策舉措，對我國哲學(xué)社會科學(xué)界聆聽時代聲音、回應(yīng)時代需要、研究和解決重大而緊迫的時代問題發(fā)揮了重要作用。但是，問題是個繁殖能力極強(qiáng)的“有機(jī)物”，往往是老問題還在應(yīng)對中或剛剛解決，新問題又出現(xiàn)了，呈現(xiàn)新老問題交織纏繞的復(fù)雜局面。其中，有些問題可以憑老經(jīng)驗、用老辦法來應(yīng)對和解決，但也有不少問題是老經(jīng)驗、老辦法所不能應(yīng)對和解決的。因此，哲學(xué)社會科學(xué)需要解決的問題還有很多，理論創(chuàng)新的空間極其廣闊。

　　確立對待問題的正確態(tài)度和解決問題的科學(xué)方法，是哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新取得實(shí)效的關(guān)鍵。不同的態(tài)度、不同的方法，往往會帶來截然不同的結(jié)果。比如，有人認(rèn)為哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新是“大哲鴻儒”的事情，非“凡夫俗子”所能為。這其實(shí)是一個認(rèn)識誤區(qū)。創(chuàng)新并非一定就要“高大上”，一般人也能成為創(chuàng)新主體。正如習(xí)近平同志所指出的，“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說是創(chuàng)新，闡明一個道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新。”此外，推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新，確立科學(xué)的方法論至關(guān)重要。我們要學(xué)會用辯證思維和方法看問題，增強(qiáng)戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維能力，分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流，既看存在的問題又看其發(fā)展趨勢，既看局部又看全局。只有這樣，才能提出客觀的觀點(diǎn)，揭示我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢。