一些專業(yè)人士試圖把當(dāng)代藝術(shù)中審美的方面同娛樂的、裝飾的方面區(qū)分出來，并給予前者更為重要的意義。可悖謬的是，那些供奉在博物館和美術(shù)館中被認(rèn)為有審美意味的作品，恰恰由于這種遙遠(yuǎn)的供奉而失去了對(duì)人們生活的意義。反過來，娛樂的、裝飾的東西由于給人們帶來即時(shí)的快樂，而成為生活中極為切近的東西。但這些東西除了幫助人們打發(fā)無聊之外，似乎并沒有留下別的什么。
這個(gè)時(shí)代，大概沒有多少人會(huì)懷疑藝術(shù)對(duì)于我們生活的重要意義。正如我們每天所感受到的那樣，藝術(shù)已經(jīng)融入了社會(huì)生活的個(gè)個(gè)角落。這樣一來，有一個(gè)問題就變得至關(guān)重要了。那就是，當(dāng)代藝術(shù)的使命與擔(dān)當(dāng)是什么？如果不弄清楚這個(gè)問題，那么或者生活將被不負(fù)責(zé)任的藝術(shù)所敗壞，或者藝術(shù)將被不負(fù)責(zé)任的生活所敗壞。
坦率地說，這并不是一個(gè)沒有引起人們關(guān)注的問題。但它在許多場(chǎng)合有意無意地變成了關(guān)于藝術(shù)審美價(jià)值和娛樂價(jià)值的爭(zhēng)論。一些專業(yè)人士出于并憑借他們的知識(shí)訓(xùn)練，試圖把當(dāng)代藝術(shù)中審美的方面同娛樂的、裝飾的方面區(qū)分出來，并給予前者更為重要的意義。很多時(shí)候，這被看作對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的使命與擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N嚴(yán)肅而認(rèn)真的思考�？摄Ｖ嚨氖牵切┕┓钤诓┪镳^和美術(shù)館中被認(rèn)為有審美意味的作品，恰恰由于這種遙遠(yuǎn)的供奉而失去了對(duì)人們生活的意義。
反過來，娛樂的、裝飾的東西由于給人們帶來即時(shí)的快樂，而成為生活中極為切近的東西。但這些東西除了幫助人們打發(fā)無聊之外，似乎并沒有留下別的什么。當(dāng)然，有可能留下了新的無聊。
這一令人難堪的窘境，逼迫我們?nèi)ブ匦聶z視這種審美價(jià)值與娛樂價(jià)值的前提。如果說價(jià)值意味著有某種東西可供兌現(xiàn)，那么藝術(shù)的意義就在于給出可供審美或可供娛樂的事情或物件。可事實(shí)是這樣嗎？歷史的追溯，看起來為這個(gè)問題給出了肯定的回答。今天所謂的藝術(shù)基本上是指美的藝術(shù)，主要包括繪畫、雕刻、建筑、音樂、詩歌及戲劇、舞蹈，乃至電影之類。但在古代，藝術(shù)有著更為寬泛的意思，它指做某件事情或制作某樣物品所需要的技能，如率軍作戰(zhàn)或者制作一把陶壺所需要的技能。如果我們把這考慮為對(duì)藝術(shù)本性的揭示，那么的確可以說，藝術(shù)所給出的就是有什么可供兌現(xiàn)的事情或物件。
然而，情況恐怕并非如此，至少杜威對(duì)此不太認(rèn)同。他說：“人們不止是作戰(zhàn)，他們是為他們的國(guó)家而戰(zhàn)。抽象的科學(xué)不能傳達(dá)愛和忠誠(chéng)……學(xué)習(xí)作戰(zhàn)藝術(shù)的方法乃是通過同那些已經(jīng)學(xué)會(huì)保衛(wèi)國(guó)家的人結(jié)伴，依靠滲透這門藝術(shù)的理想和習(xí)慣�！痹谶@里，顯然作戰(zhàn)這門藝術(shù)并非像人們以為的那么簡(jiǎn)單。這是因?yàn)椋谙ＥD人那里，作戰(zhàn)藝術(shù)并不意味著做一件僅僅被認(rèn)作作戰(zhàn)的事情。相反，我們從中所看到的是國(guó)家、愛、忠誠(chéng)、理想、習(xí)慣、傳統(tǒng)等這些在今天看來與作戰(zhàn)本身無關(guān)的東西。
唯其如此，在海德格爾看來，陶壺這一由制陶藝術(shù)所給出的物件，并不僅僅是一個(gè)可供容納和傾注的物件。透過這把陶壺，“在傾注之贈(zèng)禮中，以不同的方式逗留著會(huì)死的凡人和神祇。在傾注之贈(zèng)禮中逗留著大地和天空”。
在這一點(diǎn)上，較之于哲學(xué)家來說，藝術(shù)家的方式可能更加直率。馬格里特在他所畫的一只煙斗下寫了一行按語：這不是一只煙斗。這意味著什么呢？是提醒我們這只是畫作而非煙斗嗎？抑或是想要表明這只是被畫出的煙斗而非煙斗本身？在這里，藝術(shù)家恐怕是想嘗試告訴我們，當(dāng)藝術(shù)以肯定的方式將某樣?xùn)|西交付給我們的同時(shí)，它正在以否定的方式將這樣?xùn)|西收回。這樣的收回之所以可能，是因?yàn)槟莻�(gè)世界原本就是我們置身于其中的世界。
到這里，或許可以說，我們獲得了關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)的使命與擔(dān)當(dāng)?shù)牧硗夥绞健Ｗ鳛榻Y(jié)果，著眼于當(dāng)代藝術(shù)之審美價(jià)值與娛樂價(jià)值的爭(zhēng)論就變得不必要了。況且這樣的爭(zhēng)論歷來充滿誤解，如果不是徒勞無益的話。事實(shí)上，當(dāng)置身于當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)候，我們既不是審美也不是娛樂，而是以我們自身的方式置身于我們向來所置身于其中的世界。所謂以自身的方式就是指承擔(dān)責(zé)任，而所謂置身于世界之中就是指生活。恐怕只有這樣，藝術(shù)和生活才不會(huì)被敗壞。
（責(zé)任編輯：鄧浩）
