對思想理論工作者來說，寫作是中心任務(wù)，作品是立身之本，我們對黨的一片忠誠要靠好作品來書寫。但反思一下現(xiàn)在的許多文章，是否也像毛澤東同志當(dāng)年所批評(píng)的，是“一片忠誠，滿紙呆相”呢？

　　一是端著架子，板著臉子，故作高深。這里的“高深”不是層次高，而是一些報(bào)刊善于玩弄“皇帝的新衣”的把戲，“語不蒙人不罷休”。堆砌不求甚解的外來詞藻，喜作媚外之文；拿捏不知所云的概念游戲，專擺迷魂之陣。像蹩腳的廚師一樣，把好好的原材料做成別人不愛吃的東西，是最大的浪費(fèi)。

　　二是自說自話，自我欣賞，拒人千里。現(xiàn)在的一些作者，要么是學(xué)院味很濃；要么是缺少理論素養(yǎng)的實(shí)干家。真正既懂理論又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能把理論說活說透的專家不多，再能用老百姓喜聞樂見的形式表達(dá)出來的，就更少了。為什么群眾不愛看？因?yàn)闆]有他們的關(guān)注點(diǎn)，沒有關(guān)注點(diǎn)就沒有興奮點(diǎn)。事不關(guān)己，自然將其“高高掛起”。

　　三是刮骨剔肉，只剩死板板的幾條筋。理論聯(lián)系實(shí)際是我們常說的話。理論文章只有以生動(dòng)的實(shí)踐為支撐，才能讓人看得進(jìn)，看得進(jìn)才能信，信了才能服，服了才能跟你走。但很多時(shí)候，鮮活的事例被人為剔掉，只剩死板板的幾條筋以保持理論的“純粹”。殊不知，大多數(shù)人寧肯吃塊小排，有滋有味，也不愿啃一塊無味的大骨頭，這樣“純粹”的理論只能離大眾越來越遠(yuǎn)。

　　說到好作品，我們想起穆青的通訊、王愿堅(jiān)的小說、賀敬之的詩歌，想起老舍、曹禺的戲劇，以及剛剛?cè)ナ赖拈惷C的歌曲。這些作品為什么能打動(dòng)我們呢？

　　崇實(shí)。實(shí)事最有說服力，也最能打動(dòng)人。因此，首先要返璞歸真，提倡崇實(shí)的精神。崇實(shí)，就要求寫作者思想正確、態(tài)度鮮明，見偽則揭、見善則揚(yáng)。崇實(shí)更要求有真意，不跟風(fēng)、不趕時(shí)髦。好文章是什么樣的？我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話，哪一篇不是深深扎根中國大地堅(jiān)實(shí)的土壤，揚(yáng)起實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的旗幟？這樣的講話讀得才讓人震撼，更讓人振奮；讓人激動(dòng)，更促人行動(dòng)。

　　傾情。感人心者，莫先乎情。習(xí)近平總書記講，有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。筆尖指向基層，鏡頭對準(zhǔn)生活，首先要擺正自己同群眾的關(guān)系。古人說，修辭立其誠。只有真誠，才能使“辭”感動(dòng)聽者。我們也只有在“身入、心入、情入”的過程中，才能練強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力。

　　用心。唐朝文章大家柳宗元“每為文章”，未嘗敢以輕心掉之、以怠心易之、以昏氣出之、以矜氣作之，強(qiáng)調(diào)的就是“用心”。唯有用心，我們的話說出來，才不會(huì)隔靴搔癢、枯燥無味；我們的文章寫出來，才會(huì)避絕雷同、遠(yuǎn)離八股；我們的作品才會(huì)既“事出于沉思”，有思想性，又“義歸于翰藻”，有藝術(shù)性。

　　作為黨的思想理論戰(zhàn)線的“戰(zhàn)士”，我們首先要對黨無限忠誠，姓“馬”更信“馬”；我們更要錘煉為黨工作的理論水平。有忠誠沒水平是無力的，有水平?jīng)]忠誠是無用的。用好作品書寫我們的忠誠，最是當(dāng)前要?jiǎng)?wù)。

　�。ㄗ髡邌挝唬杭t旗文稿雜志社 閆玉清）