今年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，十次提到了“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)要“永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心”，并告誡全黨：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)�！�
“不忘初心”一詞，目前已知最早出自唐代白居易《畫(huà)彌勒上生幀記》：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”意思是說(shuō)時(shí)時(shí)不忘記最初的發(fā)心，最終一定能實(shí)現(xiàn)其本來(lái)的愿望�！安煌跣摹痹诜鸾讨辛鱾魃鯊V，如星云大師把他的一篇日記命名為《不忘初心》，他甚至以“不忘初心，不請(qǐng)之友，不念舊惡，不變隨緣”來(lái)勉勵(lì)大眾，并作為自己的座右銘。
初心，又稱“初發(fā)心”，來(lái)源于《華嚴(yán)經(jīng)》。初心是菩薩修行的開(kāi)始，覺(jué)悟成佛是菩薩修行的結(jié)果，初心與正果是密不可分的。華嚴(yán)宗四祖澄觀《華嚴(yán)經(jīng)疏》解釋說(shuō)：“初心為始，正覺(jué)為終。”《大方等大集經(jīng)》也講菩薩“心始心終”，所謂“心始”即初發(fā)心。從最初的發(fā)心到最終的成佛，此心是不變的，所以《華嚴(yán)經(jīng)》主張初發(fā)心即成正覺(jué)�！安煌跣�，方得始終”的說(shuō)法即從此演化而來(lái)。
而佛教中講的初心，其實(shí)也與中國(guó)文化中儒家、道家所說(shuō)的赤子之心是一致的�！睹献印るx婁下》說(shuō)：“大人者，不失其赤子之心者也。”大人就是德行高潔、人格偉大之人，他們像初生的嬰兒一樣，具有率真、淳樸之心�！兜赖陆�(jīng)》也說(shuō)：“含德之厚，比于赤子�！边@里形容德行高尚的人，就像嬰兒一樣，不加偽飾，純?nèi)巫匀�。赤子之心后被引申為忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、救民濟(jì)世之心。所以佛教的初心，就是儒家、道家的赤子之心。佛教作為外來(lái)文化，在與中國(guó)固有文化碰撞、融合、吸收過(guò)程中成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化，成為中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，為中華民族精神的塑造發(fā)揮了獨(dú)特的作用。
習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，運(yùn)用傳統(tǒng)文化中不忘初心的思想，指出中國(guó)共產(chǎn)黨的初心就是建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗理想，強(qiáng)調(diào)了黨的根基在人民、黨的力量在人民，要不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)，體現(xiàn)出他基于文化自信而對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
�。ㄗ髡呦抵袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員，佛教研究室主任）
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