導(dǎo)語：近來，大國工匠的精彩故事引來各方點贊、喝彩。人們感嘆于其出神入化的技藝，感動于其不懈堅守、精益求精的精神，同時，也為他們技藝和精神的傳承有所心憂。
今天，傳統(tǒng)師徒制還有存在的必要和空間嗎？師傅還愿招徒弟、還能招到徒弟嗎？師徒制的內(nèi)涵、形式發(fā)生了哪些變化？師徒之間是怎樣一種關(guān)系和情結(jié)？在當(dāng)下和未來的生產(chǎn)工作、創(chuàng)新創(chuàng)造中，師徒制將扮演怎樣的角色？
新聞評論版推出“技藝傳承，師徒關(guān)系的變與不變”縱橫談，與大家一同思考并尋找答案。
傳承著技藝，更傳承著價值觀
●一項研究表明，一家高科技公司里1000名員工參與師徒制5年后，獲得升遷的比率是沒有參與師徒制員工的5倍。而擔(dān)任師傅的員工，獲得升遷的比率是沒有擔(dān)任師傅的員工的6倍。
●師徒之間，既是技藝、學(xué)識的傳輸，也是為人、品德的授受。
“對沒有學(xué)過技術(shù)的人而言，很難想象師傅的分量，更不要說如山的師恩了�！庇腥苏f。
在中國傳統(tǒng)倫常中，師徒關(guān)系是最重要的非血緣關(guān)系之一�！耙蝗諡閹�，終身為父”，師徒之間包含著太多情愫，有彼此付出，也有不可違背的禮數(shù)和尊嚴(yán)。
隨著“工匠精神”的被重視，師徒制具有的“教學(xué)相長”效應(yīng)也被一些管理者重新打量——在一些先進的制造企業(yè)，那些在基礎(chǔ)工藝方面擁有絕技絕活的技能大師被寄予厚望，管理者希望師徒制能讓大師們傳幫帶出更多技術(shù)能手。
不過，情況遠不如想象的好。
兩年前，一次會議上，湘潭電機集團技能大師牟密感嘆：“現(xiàn)在做師傅總感覺缺少我?guī)煾的菚r候的神圣感，更難說成就感�！毕嫣兜V山設(shè)備公司的周建平大師回應(yīng)：“當(dāng)年我們數(shù)十人求師，一位師傅僅授徒五人，如今我免費開山五年難覓一徒弟。”
師傅難做，徒弟難覓。師徒制這一源遠流長的文明傳遞機制，今天顯然遭遇了困惑。
湖南省總工會組織過一次“憶師恩”征文活動，其中一個故事令人印象深刻——邵陽酒廠的車間副主任張四平永遠記得，30年前父親將他送到師傅鄧維樹身邊時，鄧師傅接了一碗酒，沉著臉示意他喝一口。一口酒下去，張四平嗆得眼淚橫飛。師傅說：“這就是酒�！薄耙獙δ阕龅臇|西心存敬畏”——多年來，張四平帶了很多徒弟，他師傅也退休了，但他一直滿懷虔誠地傳授著師傅的訓(xùn)誡：“酒不會變，變的只是人心。人心不壞，酒就壞不了�！�
今天，那種對職業(yè)或產(chǎn)品的敬畏心似乎成了稀缺品。
師徒之間，言傳身教的不僅是知識和技能，也需要栽培人品，所謂立人先立德，唯有先做好人，方能談及做好事。
嗜之愈篤，技巧愈工。許多被津津樂道的師徒故事表明，培養(yǎng)對職業(yè)的熱愛之心，正是師徒制的特殊效應(yīng)——所謂工匠精神，其核心要素就是對自己所從事的職業(yè)和所制造的產(chǎn)品有深摯的愛心。
“傳道，謂修己治人之道；授業(yè)，謂古文六藝之業(yè)；解惑，謂解此二者之惑。”曾國藩的這番解釋，說明師徒之間，既是技藝、學(xué)識的傳輸，也是為人、品德的授受。
這種價值傳承效應(yīng)，被證明是其他培訓(xùn)和課堂教育無法給予的——有研究表明，即使在先進的現(xiàn)代制造企業(yè)中，有沒有師徒制對員工的事業(yè)發(fā)展影響很大。沃頓商學(xué)院曾做過一項研究：一家高科技公司里1000名員工參與師徒制5年后，獲得升遷的比率是沒有參與師徒制員工的5倍。而擔(dān)任師傅的員工，獲得升遷的比率是沒有擔(dān)任師傅的員工的6倍。
德國的大公司長期以來一直在培訓(xùn)年輕人，每1000名工人就有40名學(xué)徒。在被各方接受的價值體系中，“工匠精神”水到渠成地實現(xiàn)著代際傳承。
一個人能夠通過自己的閱歷來幫助別人一起成長，是功德無量的事情。對中國很多技能大師而言，以師徒機制進行“傳幫帶”，同樣是充滿榮譽感和自豪感的事情�，F(xiàn)在的問題主要在于，有時缺少這樣一種機制讓年輕人相信，鉆研技術(shù)是有前途和令人自豪的。
國慶前夕，在湖南湘電集團的金工車間，有“神刀手”之譽的技能大師董日中面對記者“有多少徒弟能成為未來的董日中”之問時，陷入困惑。他表示，“利益驅(qū)動”導(dǎo)致了年輕人認(rèn)為鉆研技術(shù)不值得。
我們真不能責(zé)怪年輕人因為“利益驅(qū)使”而不肯鉆研技術(shù)，因為任何一種價值觀得以傳承，都應(yīng)該有相應(yīng)的價值實現(xiàn)機制做支撐。
沒了親情的師徒，像少了潤滑劑的齒輪
□陳 華
●規(guī)�；�、程序化、市場化的師徒，由于缺少了從前溫馨的、家庭式的、手手相傳的氛圍與機緣，難免會發(fā)生諸多變化。
●以技藝傳承作為紐帶構(gòu)建出的師徒關(guān)系，無論遭遇怎樣的現(xiàn)實環(huán)境的變換，其類似于血緣相親的基因不會發(fā)生突變。
曾幾何時，能被人叫一聲“師傅”，是一件何等榮幸的事。
能當(dāng)師傅者，必懷有常人所不具備之技能。正因此，在農(nóng)村，但凡能稱得上“匠”的，如木匠、瓦匠、篾匠、石匠，都會被尊稱為師傅。
師徒關(guān)系從確立的那一刻起，就轉(zhuǎn)換為類似于長輩與晚輩的關(guān)系。晚輩要尊敬和孝敬長輩，徒弟也須尊敬和孝敬師傅。
一個師傅會帶若干徒弟，徒弟總有一天也會成為師傅，于是同一師傅名下，也會有代際和輩分的區(qū)別。師傅、徒弟、徒孫、師兄弟，猶如一個大家庭中的老老小小，其樂融融。
師傅對徒弟不能不嚴(yán)，即便體罰也能廣受道義與輿論支持。當(dāng)然，師傅也會傾其所有教會徒弟本領(lǐng)，希望徒弟能“青出于藍而勝于藍”。
前不久，在安徽歙縣看了一次徽墨制作技藝大賽。比賽的選手大多比較年輕，年老的師傅則擔(dān)任裁判�？吹劫悎錾系耐降軇幼魃杂猩杌蛘卟灰�(guī)范，師傅們竟忘了自己的裁判身份，迫不及待地現(xiàn)場指導(dǎo)起來。言語激烈之處難免讓徒弟難堪，不過徒弟們都畢恭畢敬、洗耳恭聽。
如今的父母都是“望子成龍”、“望女成鳳”，其實師傅對徒弟也差不多有同樣的心理期待。在朝夕相處的歲月里，師傅徒弟之間自然多了很多非血緣關(guān)系卻勝于血緣關(guān)系的親情，少數(shù)的師徒直接轉(zhuǎn)化為家人或親戚——小說中，徒弟娶師傅的女兒作媳婦的情節(jié)，很是常見。
在現(xiàn)今的大工業(yè)時代，“手把手”的技藝傳承方式逐漸退卻。師傅成了職業(yè)技術(shù)學(xué)院里的講師、教授，徒弟則成為沖著某個“本本”而去的院校學(xué)生。
當(dāng)徒弟成為鐵打的營盤里流水的兵，當(dāng)學(xué)習(xí)師傅本領(lǐng)的機會成為被明碼標(biāo)價的商品，師徒關(guān)系較之從前也會刻上濃厚的市場化痕跡。規(guī)模化、程序化、市場化的師徒，由于缺少了從前溫馨的、家庭式的、手手相傳的氛圍與機緣，也難免會發(fā)生諸多變化。
教師節(jié)前，我收到了好幾位近20年沒見面的學(xué)生的短信問候，卻沒有收到最近幾年我?guī)У娜魏我幻麑嵙?xí)生的短信。細(xì)想之下，也正常。當(dāng)年，我剛從師范畢業(yè)，還沒成家，整天帶著一幫小孩學(xué)習(xí)、玩耍，這種感情恐怕非一般師生所擁有�，F(xiàn)在，我從事新聞職業(yè)，與實習(xí)生大多通過微信、QQ聯(lián)系，平時極少見面，親情自然無從談起。
當(dāng)帶徒弟就像加工流水線上的產(chǎn)品時，我們?nèi)绾文鼙ＷC可以像生產(chǎn)商品一樣“生產(chǎn)”親情呢？不能不承認(rèn)，沒有了親情的師徒就像缺少了潤滑劑的齒輪，運轉(zhuǎn)起來難免疙疙瘩瘩。
“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”。師徒之間本應(yīng)相輔相成、榮辱與共。傾其所有、毫無保留給予言傳身教的師傅會受到徒弟的尊重，學(xué)有所成甚至青出于藍的徒弟也會讓師傅感到欣慰和自豪。
以技藝傳承作為紐帶構(gòu)建出的師徒關(guān)系，無論遭遇怎樣的現(xiàn)實環(huán)境的變換，其類似于血緣相親的基因不會發(fā)生根本的突變。市場經(jīng)濟持續(xù)強化，親情或濃或淡，但師徒關(guān)系的倫理底線不可突破。
“磕頭”改“敬茶”，師徒制慢慢轉(zhuǎn)身
□周有強
●在傳統(tǒng)社會，民間手工藝的延續(xù)，主要通過兩種途徑，一種是家庭世代相傳，一種是拜師學(xué)藝。通過后一種，建立擬親緣的關(guān)系，造就了梨園、武術(shù)、相聲、工匠等行業(yè)的繁榮和悠久。
●當(dāng)市場規(guī)則和契約秩序開始進入原本由傳統(tǒng)倫理和“山頭”利益維系的江湖，舊有的規(guī)矩需要向更為現(xiàn)代的規(guī)則讓步，這既是時代的趨勢，也是傳統(tǒng)師徒制謀求發(fā)展的必然。
今年春天，我對故宮文物修復(fù)師做了一次采訪，采訪的地點在故宮的西三所，有機會認(rèn)識了一群“宮匠”，并見識了在現(xiàn)代社會已經(jīng)難得一見的師徒制。
在傳統(tǒng)社會，民間手工藝的延續(xù)，主要通過兩種途徑，一種是家庭世代相傳，一種是拜師學(xué)藝。通過后一種，建立擬親緣的關(guān)系，造就了梨園、武術(shù)、相聲、工匠等行業(yè)的繁榮和悠久。
由于文物修復(fù)行業(yè)自身的特殊性，加之故宮環(huán)境相對單純，較少受到商業(yè)社會和利益的侵?jǐn)_，“宮匠”們更多地為我們展現(xiàn)了師徒制優(yōu)越和溫情脈脈的一面。
英國哲學(xué)家邁克爾·波蘭尼曾在其《個體知識》一書中將知識分為顯性知識和默會知識，前者通常是經(jīng)過編碼或者格式化的知識，可以通過學(xué)習(xí)、模仿和記憶習(xí)得，例如幾何、語法等；后者則大多是只可意會，不可言傳的知識，往往需要經(jīng)過實踐、經(jīng)驗才能領(lǐng)悟出來，例如炒菜、雕塑。
文物修復(fù)顯然屬于后者更多些。在傳統(tǒng)師徒制下，師徒大多一對一，師傅不僅能根據(jù)徒弟的特點和秉性因材施教，還能通過言傳身教讓徒弟在潛移默化的熏陶中，不斷領(lǐng)悟和實踐文物修復(fù)的方法。
而在日常互動和長久相處中，師徒關(guān)系也從工作延展到了生活中。在《我在故宮修文物》的紀(jì)錄片中，鐘表組的王津和徒弟亓昊楠就為我們展現(xiàn)了類似父子關(guān)系的畫面。二人出差，亓昊楠就像對待自己父親一樣，幫師傅訂機票、提行李、辦住宿，照顧師傅的生活起居。
同樣是手工藝行業(yè)，以曲藝為代表的文藝江湖，師徒制的傳承模式在面對邊界與利益的拷問中，更多顯露出殘酷的一面。師傅恪守的是相聲界的“江湖”規(guī)矩、倫理綱常，而徒弟更多地將自己與師傅看成是市場的契約關(guān)系，簽不簽合同、離不離開，自己是有選擇權(quán)的。
這種沖突反映的恰恰是傳統(tǒng)師徒制在當(dāng)下社會的尷尬處境。一方面由于手工藝行業(yè)的特殊性，拜師學(xué)藝仍然是手藝傳承的重要途徑，師徒制仍有存在的必要；另一方面過去用來維系師徒關(guān)系的倫理和道德基礎(chǔ)，在商業(yè)大潮和市場經(jīng)濟中搖搖欲墜。
此時，仍固守傳統(tǒng)規(guī)矩是不可能的。問題是在商業(yè)社會里，哪些該變，哪些不該變。當(dāng)市場規(guī)則和契約秩序開始進入原本由傳統(tǒng)倫理和“山頭”利益維系的江湖，舊規(guī)矩需要向更為現(xiàn)代的規(guī)則讓步，這既是時代趨勢，也是傳統(tǒng)師徒制謀求發(fā)展的必然。
故宮的傳統(tǒng)師徒制就在不斷適應(yīng)著現(xiàn)代社會的需求。原本的磕頭拜師變成了一句“師傅請喝茶”；當(dāng)徒弟掌握了用進口材料修復(fù)文物的做法，師傅反過來向徒弟學(xué)習(xí)。
毫無疑問，這種更平等、民主的師徒關(guān)系更加受到80后、90后年輕人的喜愛，師徒之間的關(guān)系更為融洽而和諧，傳統(tǒng)師徒制也因而煥發(fā)出旺盛的生命力。
師徒制依然有 “ 春天 ”
□龐慧敏
●上世紀(jì)八九十年代，國有大中型企業(yè)中盛行拜師收徒，但凡具有一定經(jīng)驗的老工人，如果沒有收徒弟，都不好意思吹噓自己“有一手”。
●師徒關(guān)系的淡薄，更多的是受到流水線生產(chǎn)方式和職業(yè)技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)模式的沖擊。
我有個小姨，上世紀(jì)80年代在工廠做噴漆工時收了一個女徒弟，從此稱其為干女兒，傾囊相授。如今小姨退休20余年，師徒倆仍往來親密，女徒弟結(jié)婚生子都有小姨的身影，逢年過節(jié)女徒弟也和我們這些晚輩一樣到小姨家登門拜訪。
“一日為師，終身為父”，大約就是如此吧。
傳統(tǒng)師徒關(guān)系強調(diào)師傅與徒弟之間建立起類似父與子的相處模式，這種師徒之間的“黏性”很大程度上確保了師傅毫無保留地傳授技藝，也防止了徒弟學(xué)成后不尊重師傅。
歷史上，師徒模式長期是手工制造業(yè)中技術(shù)傳承、人才培訓(xùn)的主要模式。上世紀(jì)八九十年代，國有大中型企業(yè)中盛行拜師收徒，但凡具有一定經(jīng)驗的老工人，如果沒有收徒弟，都不好意思吹噓自己“有一手”。
改革開放后，有人認(rèn)為企業(yè)應(yīng)傾向公司運營，員工之間應(yīng)該平等，工作講求公平良性競爭，曾經(jīng)的師徒模式摻雜了太多的私人感情，應(yīng)該拋棄。于是，師徒關(guān)系越來越淡薄。
當(dāng)然，師徒關(guān)系的淡薄，更多的是受到流水線生產(chǎn)方式和職業(yè)技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)模式的沖擊。當(dāng)數(shù)以千萬計的農(nóng)村剩余勞動力涌向企業(yè)的流水線，他們只需簡單重復(fù)地勞作，技術(shù)鉆研和創(chuàng)新根本不需要考量。加之職業(yè)技術(shù)學(xué)校的興起，各種“訂單”班盛行，這樣的培養(yǎng)模式一定程度上取代了師徒制這一重要的技術(shù)傳承途徑。
進入21世紀(jì)，制造業(yè)面臨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級的考驗。不少企業(yè)逐漸意識到技術(shù)工人的可貴，一些沿海企業(yè)甚至以年薪二三十萬元的待遇招聘技術(shù)工人。但這時，很多企業(yè)不得不面對高級技工人才斷層的窘境。
曾采訪過一位高級電焊工，他感嘆：“我這手藝可是被鐵花濺了上千個疤練就的，現(xiàn)在年輕人愿意干這行的少，我想收徒弟都不容易。”而在瑞士、德國，制造業(yè)中保留著完備的師徒制，工人不收徒甚至面臨著被罰款的局面。
今天，重視員工價值，重建師徒制的管理模式，不失為提升企業(yè)實力的良方。
數(shù)年前，到廣西柳工集團采訪，這是國內(nèi)首家上市的工程機械企業(yè)。這家企業(yè)在全面推廣師徒制：每個高級工以上的員工要帶徒兩個以上，并制訂帶徒計劃。帶徒成績作為申報高一級職業(yè)資格或參加企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)能手評審的條件之一。這些年，柳工在科學(xué)研發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新上屢創(chuàng)佳績，時不時填補業(yè)內(nèi)某項專利的空白，與這個師帶徒體系的作用密不可分。
當(dāng)下，制造業(yè)正經(jīng)歷從勞動密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變，若能重建師徒制管理模式，以職務(wù)升遷、獎金、福利等形式，對帶徒出色的師傅進行獎勵，促進師徒利益一體化，最大限度地發(fā)揮員工參與的積極性，應(yīng)該是企業(yè)發(fā)展壯大的一劑良方。
既可親如父子也可清淡如水
□李元程
●真正有過師徒體驗的人，最好的結(jié)局不過是一句“好孩子”般欣慰的感嘆，或者是君子之交淡如水、兩不相欠般的承擔(dān)與解脫。
說到師徒關(guān)系，我腦子里有兩個印象最深。
一個是我爸當(dāng)年在工廠帶過五六個徒弟。他最喜歡說的一句話是“師徒如父子”，其中有欣喜也有失落。
爸去世前，我攙著已重病的他在家門口散步，與他以前帶過的一位女徒弟打了個照面，那個徒弟當(dāng)年一進工廠就當(dāng)了爸的小徒弟，轉(zhuǎn)眼之間也已人到中年自己當(dāng)了師傅，看見我爸，她走過來，問了聲：“師傅，您要多保重��！”
我明顯感覺到，徒弟對他的態(tài)度，讓爸一下子松了一口氣，隨后，爸對著徒弟說了句讓我終生不忘的話：“好孩子！”
另一個關(guān)于師徒的印象，是8年前采訪中鐵一局老師傅竇鐵成，他徒弟孫曉峰講的幾件事。
“如果沒有遇到竇師傅，我現(xiàn)在還只是一個干外線的工人�！睂O曉峰現(xiàn)在是中鐵一局電務(wù)公司供電分公司維修隊隊長、公司為數(shù)不多的高級技師。
孫曉峰告訴我，他第一次跟竇師傅學(xué)習(xí)，用鉆頭在鋁板上打眼兒，一鉆下去就打歪了�！般@頭要直，心不要急，鋁和鐵材質(zhì)不同，用的力道要有區(qū)別。”竇鐵成就是這樣一釘一錘地不僅教會了徒弟技術(shù)，而且教了他很多做人的道理。
9年前，一位老總看中了既能管理又能施工的孫曉峰，提出把他調(diào)進效益很好的高速公路管理局，開出了很優(yōu)惠的條件。
干工程的人，常年漂泊在外，跟家人在一起的時間少得可憐。當(dāng)對方第三次打電話找孫曉峰的時候，他猶豫了，跟師傅說了這件事�！拔�?guī)煾德犕�，低著頭站在那兒，一句話不說。”孫曉峰明白，師傅既不能說讓他走，也不能說讓他不去。下午，孫曉峰把這件事回絕了。
跟師傅在一起16年，孫曉峰說自己沒給師傅買過一包煙�！叭苏f師徒如父子。我們是君子之交淡如水�！�
現(xiàn)實中，不是很多人能夠為了一段師徒情，放棄觸手可及的安定生活和工作前景。
這么多年過去，我有時候還會想，孫曉峰會不會對這個決定后悔？我也問過竇師傅，怎么看徒弟為了他留下來這件事？兩個問題我都沒有得到明確的回答。
現(xiàn)在想想，答案也沒那么重要，人和人不論是以什么角色、什么方式相遇，過程怎樣，結(jié)局總是一個分離——“天下沒有不散的筵席”。分離，同樣有不同的角色和方式，不同的是中間有了時間，時間像水一樣流過，或者說水經(jīng)過了時間的陳釀，有了或深或淺的濃度，有的好喝一點，是杯美酒；有的剛猛一些，是杯烈酒，更有其他數(shù)不勝數(shù)的滋味，苦酒、酸酒，甚至是藥酒、毒酒……
這樣看來，真正有過師徒體驗的人，最好的結(jié)局不過是一句“好孩子”般欣慰的感嘆，或者是君子之交淡如水、兩不相欠般的承擔(dān)與解脫。
教會徒弟，會餓死師傅嗎？
□毛濃曦
●真正高端的師徒傳承，并不限于具體的技能、訣竅，而更包括思維方式、創(chuàng)新能力等精神層面的東西。這需要開放的胸襟、開闊的視野、寬容的思想。
●信息社會、大工業(yè)化時代，“教會徒弟”不僅不會“餓死師傅”，而且實實在在能夠相互啟發(fā)、激勵，共同成長、進步，師徒實現(xiàn)雙贏。
老虎曾經(jīng)拜貓為師，學(xué)習(xí)捕捉獵物，沒想到老虎學(xué)會后卻把貓當(dāng)成了獵物，結(jié)果貓爬到樹上逃過一劫。貓感嘆：“幸虧我留了一手，沒有教你爬樹，不然就死在你手上了�！�
這則寓言說明一個古老的師徒關(guān)系，“教會徒弟，餓死師傅�！�
最近采訪的一位大國工匠在回憶當(dāng)年的學(xué)技經(jīng)歷時說，那時為了掙工資，師帶徒多少得“捂著”點兒，怕徒弟搶了活兒；就是現(xiàn)在，不少人還有這樣的觀念，最得意的訣竅不輕易教給徒弟。但他明白無誤地告訴記者，“這個觀念真的過時了，捂也捂不住，弄不好就被新技術(shù)超越了�！�
細(xì)分析一下，“教會徒弟，餓死師傅”其實是在農(nóng)業(yè)社會、手工業(yè)時代才成立的道理。彼時，社會封閉，交通阻隔，信息傳播緩慢，技術(shù)進步艱難。匠人在狹小的空間中成長，獲取技能的成本高昂，關(guān)鍵性的技能需要付出長年揣摩甚至終身“事師如父”的代價，因此必然把訣竅看得比什么都重要；同時，狹小的空間決定了市場有限，生存競爭面對面，“教會徒弟”必然存在“餓死師傅”的挑戰(zhàn)。
進入信息社會、大工業(yè)化時代，“教會徒弟、餓死師傅”的古老師徒關(guān)系失去了存在的基礎(chǔ)。
首先，信息化時代使技能的獲取成本極大降低。與古代師傅傳授、自己揣摩積累的單一渠道相比，一般技能可以很容易地從職業(yè)學(xué)校、企業(yè)培訓(xùn)等諸多渠道獲得；而更高級、專業(yè)的技能則能從各種專門的培訓(xùn)、技能比賽、操作規(guī)程、專業(yè)書刊、論壇等渠道獲得。網(wǎng)絡(luò)時代，信息無界，一種訣竅，一位師傅或許能“捂住”，但無法讓所有的師傅都“捂著”，只要有一個人站出來輕輕一捅，“窗戶紙”馬上就破。
其次，技術(shù)進步日新月異，師徒間技能、訣竅的傳授，很容易被新的工具、設(shè)備、技術(shù)所替代、超越。
再者，大工業(yè)化把市場空間擴展到無限大，個人與個人、師傅與徒弟之間，幾乎不能構(gòu)成直接競爭關(guān)系。具體到一個企業(yè)里，很難想象師傅教會了徒弟而失去了飯碗。實際情況恰恰是，生產(chǎn)任務(wù)往往一下達就特別緊張，師傅如果不盡快教會盡可能多的徒弟，任務(wù)就很難及時完成，企業(yè)的競爭力會受到直接影響。在這里，師徒不僅不是競爭關(guān)系，而且是利益共同體。
更重要的是，真正高端的師徒傳承，并不限于具體的技能、訣竅，而更包括思維方式、創(chuàng)新能力等精神層面的東西。這與“捂”和“守”完全相反，需要的是開放的胸襟、開闊的視野、寬容的思想。
在陜鼓集團，有一位技能大師張戟。他的本業(yè)是圍繞鼓風(fēng)機制造做技術(shù)研究，但他經(jīng)常被請到其他行業(yè)去解難救急。起因是一次他到一家不搭界的企業(yè)參觀，這個企業(yè)有個多年攻克不了的技術(shù)難關(guān)。張戟聽了，很快琢磨出了道道，提出建議，可人家卻不以為然——拜托，我們是完全不同的專業(yè)！
“行業(yè)、專業(yè)、技術(shù)、設(shè)備不同，但道理只有一個。”張戟堅持己見。后來，抱著死馬當(dāng)活馬醫(yī)的態(tài)度，那家企業(yè)按照張戟的建議輕松解決了問題。張戟從此名聲大噪——不是因為他發(fā)明了多少工具、創(chuàng)造了多少效益，而是一個杰出的大國工匠的視野、思維方法與眾不同。說到底，這是一個心量的問題。心量有多大，決定了思想有多豐富、思維有多開闊。
信息社會、大工業(yè)化時代，“教會徒弟”不僅不會“餓死師傅”，而且實實在在能夠相互啟發(fā)、激勵，共同成長、進步，師徒實現(xiàn)雙贏。
本版漫畫：趙春青
