■只有真誠地尊重、欣賞、學(xué)習(xí)、借鑒世界各國的文明文化成果，只有真正地明白中國的發(fā)展絕不能孤立于世界文明發(fā)展的主流，一個和諧的命運(yùn)共同體才會形成。
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“這是最好的時代，也是最壞的時代�！敝袊鴩以子糜膶W(xué)家狄更斯的話在達(dá)沃斯開始了他的一次演講。
今天的人類的確生活在一個充滿了矛盾的世界之中：物質(zhì)財(cái)富在高速積累，全球性挑戰(zhàn)此起彼伏。中國又何嘗不是如此呢？我們的幸福感來自在歷史機(jī)遇中擁有的高速發(fā)展，我們的筋骨與意志也正在一種歷史性的挑戰(zhàn)中、在經(jīng)濟(jì)與社會的大轉(zhuǎn)型中經(jīng)歷著淬火和錘打。
中國就是在這樣一個自改革開放以來從未遇到過的十分特殊且嚴(yán)峻的時期，制定了一個國家級頂層戰(zhàn)略，這就是波及100多個國家和國際組織的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想。它自提出迄今僅僅3年多，已有40多個國家和國際組織就此同中國簽署了合作協(xié)議；中國企業(yè)對沿線國家投資己達(dá)500多億美元，一系列重大項(xiàng)目己經(jīng)或正在落地開花。所有這些，不但促進(jìn)了雙邊或多邊貿(mào)易，帶動了各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造著可觀的就業(yè)機(jī)會——“一帶一路”倡議來自中國，但它的初步成效已經(jīng)開始惠及世界。
“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想之所以在不太長的時間內(nèi)就迅速引起世界各國的密切關(guān)注，關(guān)鍵是因?yàn)樗哂写龠M(jìn)商品和資本流動、科技和文明進(jìn)步、密切各國人民友好交往等豐厚內(nèi)涵，其核心價值就是為世界經(jīng)濟(jì)增長尋找一種可以作為內(nèi)存的強(qiáng)勁動力。
無論是在三秋桂子的G20杭州峰會還是在冰肌玉骨的達(dá)沃斯論壇，習(xí)近平主席在闡述“一帶一路”時都強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下中國外交三個非常重要的原則或曰基本立場：（一）堅(jiān)持和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化；（二）積極參與全球治理；（三）努力打造人類命運(yùn)的共同體。很顯然，這三個原則又環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)、互為因果。
首先，中國要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化，是因?yàn)樗巧鐣a(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果。當(dāng)然，這把“雙刃劍”也在一定程度上加劇了國與國、地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的不平衡。美國新總統(tǒng)特朗普及歐美極右勢力的一些反全球化言行，其實(shí)也反映出經(jīng)濟(jì)全球化的缺陷與短板。于是，便有了中國外交秉持的第二個原則，即要積極地參與全球治理。通過主動作為，讓經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程更有活力、更可持續(xù)。通過主動作為、適度管理，使其正面效應(yīng)得以更多釋放。習(xí)近平說這是一個時代的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，更是各國人民對我們的期待。
那么，全球治理的最大難點(diǎn)和最大焦點(diǎn)又是什么呢？簡言之有二：其一是占人口不足10％的人擁有全世界近90％的財(cái)富；其二是新興市場國家和發(fā)展中國家對全球經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率已達(dá)到80%，但全球治理體系未能適應(yīng)國際經(jīng)濟(jì)力量對比所發(fā)生的深刻演變。要想徹底改變這兩個不斷觸發(fā)和誘發(fā)各種沖突的全球性因素，世界各國無論貧富，必須達(dá)成共識，即“人類已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。每個國家都有發(fā)展權(quán)利，同時都應(yīng)該在更加廣闊的層面考慮自身利益，不能以損害其他國家利益為代價”。只有在一個開放型的世界經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境里，只有各國都堅(jiān)持公平包容的多邊主義，各國公眾才有機(jī)會分享利益、實(shí)現(xiàn)互利共贏。
中國高層這種對平衡普惠式發(fā)展模式的大聲疾呼，令人很自然地聯(lián)想起中國古人所言的“大道之行也，天下為公”。近代以來，最早表述這種社會理想的當(dāng)屬清末政治家、思想家康有為所著的《大同書》�？迪壬匀鍖W(xué)博愛觀為基，融西方進(jìn)化論和空想社會主義于一體，創(chuàng)“據(jù)亂”、小康（升平）、大同（太平）三世說。盡管《大同書》問世以來，毀譽(yù)不一，但康先生激烈反對“獨(dú)尊”，所憧憬的人人和睦相處、過上平等而富裕生活的“太平之世”的美好愿景令人向往。特別是他所勾勒出的人類將走向“去國界合大地”的盛世更是大同世界的精美畫卷。當(dāng)然，康氏理想中最為可貴的還是他那些把“人”擺在“天理”之上，充分肯定人的價值的寶貴論斷。
有人把中國的“一帶一路”戰(zhàn)略設(shè)想比喻為“東方馬歇爾計(jì)劃”。此言謬矣，因?yàn)椤榜R歇爾計(jì)劃”旨在實(shí)現(xiàn)西歐的復(fù)興，“一帶一路”所引伸的則是人類命運(yùn)共同體，關(guān)乎著人類整體的現(xiàn)實(shí)和走向。“一帶一路”所引發(fā)出的從對全球治理到人類命運(yùn)的探尋與追求，更像一部21世紀(jì)的“新《大同書》”，只是它完全不是華麗語句修飾下的空想，而放射著更熱情、更現(xiàn)實(shí)、更科學(xué)的多元文化的異彩。
多元文化在中國倡導(dǎo)命運(yùn)共同體觀念和致力于構(gòu)建命運(yùn)共同體的過程中，具有極為重要的作用。只有真誠地尊重、欣賞、學(xué)習(xí)、借鑒世界各國的文明文化成果，只有真心地而不是敷衍地承認(rèn)世界各國在人類進(jìn)步中作出的貢獻(xiàn)，只有真正地明白中國的發(fā)展絕不能孤立于世界文明發(fā)展的主流，把自己視為人類大家庭中平等而非傲慢的一員，一個和諧的命運(yùn)共同體才會形成。
行文至此，2月10日傳來大好消息，聯(lián)合國已經(jīng)首次把“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的提法正式寫入決議文件中……
