當(dāng)前，承載著中國(guó)地域文化、城市文化的地名不斷遭受洋風(fēng)侵襲，“曼哈頓”“威尼斯”“夏威夷”“耶魯”“愛(ài)丁堡”等歐美地名紛紛落戶中國(guó)。早上在“威尼斯”起床，中午到“維也納”辦事，晚上在“曼哈頓”吃飯逛街，不出城也能“周游世界”……這是一些市民吐槽的“段子”，折射出多年來(lái)洋地名持續(xù)泛濫導(dǎo)致的社會(huì)尷尬。（8月30日《半月談》）

　　“中山路”，“解放街”，“建國(guó)大道”，看看屬于我國(guó)的地名街名，是否有一種歷史滄桑感外加文化認(rèn)同感？然而，“威尼斯”“愛(ài)丁堡”則絕不是那么回事。如果用地圖導(dǎo)航，沒(méi)準(zhǔn)一下子導(dǎo)到歐洲某個(gè)城市某個(gè)小區(qū)，那里才是洋地名的家，而只有加以鑒別排除之后，才可能導(dǎo)引到自己所屬小區(qū)之中，這又何苦來(lái)呢？

　　洋名盛行之始，起自改革開(kāi)放之始。以“威尼斯”論，全國(guó)與水沾邊者，莫不以“威尼斯”稱之，豈不知到了威尼斯到此一游之后，中國(guó)的水鄉(xiāng)無(wú)論是海邊大港還是江南煙雨小鎮(zhèn)，與威尼斯完全是天淵之別。倒不是說(shuō)中國(guó)的水鄉(xiāng)海港不如威尼斯之美，而是說(shuō)威尼斯之美與中國(guó)水鄉(xiāng)之美，完全不具有可比性。一個(gè)是天成之美，一個(gè)是海洋文化建筑之美，威尼斯又怎么可能裝得下華夏“江南美人”？歐洲文化之下的威尼斯怎么可能與華夏文明穿一條褲子？然而，就是這么個(gè)“威尼斯”等等洋名，被各地官方“拿來(lái)”，硬按到某個(gè)文化節(jié)某個(gè)文化地域中來(lái)，讓中國(guó)的某個(gè)海港穿上一件“洋裝”，這又是一種何等的文化不自信？

　　開(kāi)發(fā)商之樓盤崇洋，源自某些官方“拿來(lái)”。在網(wǎng)絡(luò)地圖平臺(tái)上搜索，各地地名、道路、機(jī)構(gòu)名中，含有“曼哈頓”字樣的達(dá)千余處，含有“巴黎”等字樣的更多。如前述，讓中國(guó)的某個(gè)海港城市穿上一件洋裝的做法，并非起自民間，而是起自某些對(duì)洋名“認(rèn)親”的機(jī)構(gòu)�！爸袊�(guó)的威尼斯”，“中國(guó)的曼哈頓”，“東方巴黎”不是曾經(jīng)叫得很響而且一直都在高唱嗎？開(kāi)發(fā)商充其量只是東施效顰。只是到了當(dāng)下這個(gè)地步，非洋名不取，非洋名不賣樓盤，才有了遍地“巴黎”，遍地“威尼斯”。一條臭水溝，也可以美其名曰“塞納河”，一個(gè)滯銷的鄉(xiāng)下樓盤，當(dāng)然誰(shuí)也管不著叫作“白金漢宮”。到頭來(lái)外國(guó)人來(lái)了不知來(lái)到一個(gè)怎樣的“大雜燴”，國(guó)人到此也只能“找不到北”。

　　找其病根，大約是魯迅先生早已經(jīng)批判過(guò)的阿Q老犯同樣的毛病，那就是“祖上闊過(guò)”。不過(guò)國(guó)人中的某些人以及某些群體，將洋人“祖上闊過(guò)”的東西也可以拿來(lái)當(dāng)作自己“現(xiàn)在也不賴”的亮點(diǎn)來(lái)加以炫耀。在他們看來(lái)，不僅外國(guó)的月亮比中華的圓，而且，外國(guó)人祖上的月亮，也當(dāng)然比華夏歷史上的月亮要圓。中國(guó)盛產(chǎn)阿Q，魯迅筆下有，當(dāng)下亦不乏其人，反觀外國(guó)人則鮮見(jiàn)此舉。大約沒(méi)有幾家外國(guó)開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)好一個(gè)樓盤，硬按上一個(gè)“德意志青島”或者“法蘭西故宮”之名，阿Q精神仍在，豈非然也？

　　依法禁洋名，須令行禁止。洋名泛濫，恰恰折射了政府管理機(jī)構(gòu)的不作為或者“慢半拍”，而建立強(qiáng)大的中華歷史文明自信，建立繁榮富強(qiáng)根基上的國(guó)家文化自信，才是消除洋地名的根本途徑。