近日，知名短視頻博主papi醬因為孩子隨父姓上了熱搜。papi醬一直以搞笑幽默又蘊(yùn)含生活哲理的視頻為大家所喜愛，在平時的視頻中也積極維護(hù)女性權(quán)益，為女性發(fā)聲，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的她一直被視為“平權(quán)先鋒”。然而因為孩子隨父姓，不少網(wǎng)友職責(zé)她“虛偽”“假裝獨(dú)立女性”“偽女權(quán)”等。

　　@錢泳君：“女權(quán)”到底是什么？首先是尊重女性選擇的自由，并追求男女平等，而不是倡導(dǎo)女性壓倒男性。與其說是女權(quán)，不如理解為平權(quán)。我國《婚姻法》第22條規(guī)定，“子女可以隨父姓，可以隨母姓”，父母雙方對新生兒均享有“冠姓平等權(quán)”。將“冠姓權(quán)”理解為一種屬于女性的權(quán)利，或?qū)ⅰ半S母姓”與“女權(quán)”畫等號，都有以偏概全之嫌，混淆了女權(quán)的本質(zhì)。

　　@陳鶴文：父母雙方對孩子都具有冠姓權(quán)，這就變成了雙方之間的協(xié)商選擇，而非女方被迫放棄權(quán)利，更談不上網(wǎng)友口中“喪失女權(quán)”。如果出現(xiàn)孩子隨母親姓，那么男性是不是應(yīng)該被稱作“男權(quán)奴”，是不是“男權(quán)主義”也應(yīng)該揭竿而起？至于“獨(dú)立女性”，是指精神獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性，并非網(wǎng)友評論的“不結(jié)婚、不生子”，難道獨(dú)立女性就要保持真正“獨(dú)立”不結(jié)婚生子？難道一輩子單身生活，才是對獨(dú)立的最好詮釋？這未免太過于狹隘。

　　@孫梓�。涸诒姸嗳枇Rpapi醬的聲音中，不乏一些極具侮辱意義的詞語，部分極端女權(quán)在進(jìn)行所謂的斗爭時，主張女性不婚不育，甚至單身生育，他們認(rèn)為女性結(jié)婚就是依附男性無法獨(dú)立，為宣傳主張不惜辱罵同為女性的他人為“婚驢”“胎器”。這顯然與正常的女權(quán)主義背道而馳，本是主張男女平等、平權(quán)、平格，緣何演變成如今性別對立，仇視男性這般？

　　@馬云璐：現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于女權(quán)的討論很多，但大部分好像都偏離了女權(quán)主義的真正含義，陷入莫名的情緒化狀態(tài)。在這次事件中，有人甚至將已婚女性稱作“婚驢“，將已婚且自認(rèn)獨(dú)立的女性稱為“女強(qiáng)奴”，認(rèn)為她們放棄自身獨(dú)立，甘愿為男人做牛做馬。在他們的眼里，家庭主婦是可恥的，生兒育女是可恥的，孩子隨父姓是可恥的。這些人打著維護(hù)女性權(quán)利的旗號，卻用如此偏激侮辱的詞匯來圍剿女性，這樣的“激進(jìn)女權(quán)”是偽女權(quán)，是實(shí)實(shí)在在地歧視女性，已經(jīng)徹底走向了“女權(quán)”和“平權(quán)”的反面。

　　@王芷苓：“女權(quán)主義”的興起是好現(xiàn)象，這些捍衛(wèi)女權(quán)的人，正在倒逼社會進(jìn)行一定程度的反思。在反對性侵的“me too”運(yùn)動中，她們攜起手來；在支持女童教育的公益項目下，她們大喊“姐姐來了”；在抗疫一線，她們設(shè)身處地為醫(yī)護(hù)人員送上衛(wèi)生巾……這股“她”力量，正在改變世界各地不平等的面貌。但過猶不及，一些激進(jìn)女權(quán)主義者打著維護(hù)女性利益的旗號，卻豎起了男女對立的高墻，甚至對溫和的一派橫加指責(zé)，實(shí)則抹黑了整個群體，傷害了很多女性的感情。

　　@鄒玉瑛：極端女權(quán)主義泛化的表現(xiàn)為，風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵，對任何問題都感到很敏感，能夠從中嗅到“歧視女性”的氣味。然而，就是這一部分人的存在，使得本是中性詞的“女權(quán)主義”，在大多數(shù)人眼中成了貶義詞，成了不分青紅皂白展開罵戰(zhàn)、質(zhì)疑對方侮辱女性的群體的代名詞。當(dāng)真正的“女權(quán)主義”逐漸被“污名化”，女權(quán)主義最初始的目的就更難達(dá)成了。