農(nóng)村社會(huì)學(xué)是研究農(nóng)村社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)及其演變規(guī)律的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。中國(guó)農(nóng)村在文化傳統(tǒng)、社會(huì)關(guān)系、土地制度、政策執(zhí)行、社會(huì)流動(dòng)等多方面都具有鮮明特色。伴隨中國(guó)式現(xiàn)代化而來的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變革，既對(duì)農(nóng)村社會(huì)學(xué)發(fā)展提出新要求，也為建構(gòu)中國(guó)自主的農(nóng)村社會(huì)學(xué)知識(shí)體系提供了新契機(jī)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究者應(yīng)立足中國(guó)農(nóng)村實(shí)際，探尋當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生機(jī)理、發(fā)展規(guī)律、特色模式，提煉和完善能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的概念、范疇、理論體系，建構(gòu)自主的農(nóng)村社會(huì)學(xué)知識(shí)體系。
樹立提煉農(nóng)村社會(huì)學(xué)概念、范疇的自覺意識(shí)。任何一門學(xué)科，都是由概念和范疇建構(gòu)起來的理論大廈。概念和范疇既是人們以往認(rèn)識(shí)成果的結(jié)晶，又是認(rèn)識(shí)進(jìn)一步向前發(fā)展的支點(diǎn)。社會(huì)生活是不斷發(fā)展變化的，概念和范疇體系只有不斷變化、更新，才能準(zhǔn)確解釋客觀事實(shí)。當(dāng)前，農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的不少概念、范疇和話語來自西方社會(huì)學(xué)，由于其源于西方社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，因而無法準(zhǔn)確揭示中國(guó)農(nóng)村社會(huì)實(shí)際。而“鄉(xiāng)土本色”“熟人社會(huì)”等經(jīng)典概念、范疇，則是在分析、解釋傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的過程中提煉形成的。改革開放以來，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象、新問題，如不同于傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗和“從夫居”形式的“兩頭走”婚姻模式、受“祖業(yè)”觀念影響形成的土地產(chǎn)權(quán)復(fù)雜結(jié)構(gòu)等，但在農(nóng)村社會(huì)學(xué)現(xiàn)有知識(shí)體系中卻缺乏可供描述的概念和范疇。這都要求我們立足中國(guó)農(nóng)村社會(huì)實(shí)際，提高從農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)象和實(shí)踐中形成新的概念和范疇的自覺意識(shí)。
創(chuàng)新有效解釋農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)象的理論體系。西方經(jīng)典的社會(huì)學(xué)理論總是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)、城市與鄉(xiāng)村的二元對(duì)立，從而建構(gòu)出“身份社會(huì)—契約社會(huì)”“尚武社會(huì)—工業(yè)社會(huì)”“社區(qū)—社會(huì)”“機(jī)械團(tuán)結(jié)—有機(jī)團(tuán)結(jié)”“鄉(xiāng)民社會(huì)—市民社會(huì)”等二元分析框架，它們?cè)诮忉尞?dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)時(shí)捉襟見肘。只有結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程、結(jié)合傳統(tǒng)農(nóng)村文化等進(jìn)行新的理論闡釋，才能準(zhǔn)確理解和把握轉(zhuǎn)型期中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)變遷。為此，應(yīng)深入中國(guó)農(nóng)村社會(huì)內(nèi)部去“理解中國(guó)”，分析研究農(nóng)村社會(huì)變革的規(guī)律和機(jī)制，創(chuàng)新有效解釋轉(zhuǎn)型期中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷的理論體系。無論是從總體上把握農(nóng)村社會(huì)特性，還是從微觀領(lǐng)域理解農(nóng)村社會(huì)某一方面現(xiàn)象的特性，如農(nóng)民家庭形態(tài)、農(nóng)村婚姻、社區(qū)形態(tài)等，均需如此。
充分運(yùn)用田野調(diào)查等農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究方法。發(fā)展農(nóng)村社會(huì)學(xué)，要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)農(nóng)村實(shí)際，深刻理解中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)變遷，這就對(duì)研究方法創(chuàng)新提出了明確要求。當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村正處于一個(gè)大轉(zhuǎn)型、大變革的時(shí)代，解釋農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)象、建構(gòu)農(nóng)村治理理論、提出農(nóng)村建設(shè)建議，都需要了解農(nóng)村社會(huì)、理解農(nóng)村治理實(shí)踐，而田野調(diào)查和經(jīng)驗(yàn)研究至關(guān)重要。田野是問題意識(shí)的來源，也是經(jīng)驗(yàn)研究的場(chǎng)域。田野調(diào)查將農(nóng)民的日常生活置于研究對(duì)象的位置，從而使理論審視成為可能。在田野調(diào)查中，研究者通過廣泛涉足、了解各種農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)象，在充分占有調(diào)查素材的基礎(chǔ)上，建構(gòu)、驗(yàn)證因果關(guān)系鏈條，在農(nóng)村生活和治理的邏輯中結(jié)構(gòu)化地理解農(nóng)村社會(huì)的各種現(xiàn)象，把握各種現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性，并通過關(guān)聯(lián)性解析特定的現(xiàn)象。
多維度創(chuàng)新農(nóng)村社會(huì)治理理論。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞基層治理發(fā)表一系列重要論述，就推進(jìn)基層治理現(xiàn)代化作出一系列重要部署。創(chuàng)新農(nóng)村社會(huì)治理理論，就要深入研究闡釋新時(shí)代以來黨在基層治理方面的理論創(chuàng)新，并推進(jìn)其學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達(dá)、體系化建構(gòu)。例如，黨的二十屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》提出“健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的城鄉(xiāng)基層治理體系”。圍繞這一重大要求，農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究者既要遵循原旨原意進(jìn)行理論闡釋，也要結(jié)合基層治理生動(dòng)實(shí)踐，深入挖掘政治命題和論斷背后的道理、學(xué)理和哲理。同時(shí)，創(chuàng)新農(nóng)村社會(huì)治理理論還須扎根實(shí)踐，基于經(jīng)驗(yàn)研究對(duì)農(nóng)村社會(huì)治理機(jī)制作出描述和解釋。當(dāng)前，政策和法律自上而下的貫徹，是農(nóng)民生活的基本面向和重要內(nèi)容。因此，政策和法律治理已經(jīng)成為理解農(nóng)村社會(huì)的重要維度，成為建構(gòu)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)治理理論的重要場(chǎng)域。政策和法律是如何進(jìn)入農(nóng)村的，又是如何影響農(nóng)村社會(huì)的，各種群體在其中是如何行動(dòng)的，這些都需要關(guān)注。政策和法律下鄉(xiāng)實(shí)施的過程、機(jī)制和效果，是深入理解上述問題的切口，也是承載影響農(nóng)村社會(huì)各種因素的平臺(tái)和載體。揭示政策和法律下鄉(xiāng)的具體機(jī)制，闡述和解釋其實(shí)踐過程及對(duì)農(nóng)村社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，就有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村社會(huì)治理理論的創(chuàng)新。
（作者：郭俊霞，系中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院社會(huì)學(xué)系副教授）
