“鷹派”、“鴿派”的稱謂進(jìn)入中國(guó)沒(méi)有多少年。“鷹派”是指在涉及國(guó)家外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等重大利益問(wèn)題上，采取強(qiáng)硬、毫不妥協(xié)、毫不退讓的態(tài)度；而“鴿派”則是指在處理問(wèn)題上采取溫和、折中、圓滑，謙謙君子的態(tài)度。
在中國(guó)這個(gè)歷史上以天朝大國(guó)、禮儀至上自居的國(guó)度，“鴿派”顯然受歡迎、有市場(chǎng)。對(duì)待“鷹派”的態(tài)度，中國(guó)社會(huì)從來(lái)都是充滿爭(zhēng)議和異樣眼光。這大約有兩方面原因：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇的多是“仁者愛(ài)人”、“和為貴”的理念，講謀略計(jì)謀、縱橫之術(shù)，遵循“義戰(zhàn)”原則。因此，千百年來(lái)形成了士大夫階層，明哲保身，寧愿不干事，唯求不出事；在官場(chǎng)和處理國(guó)家大事上，玩權(quán)術(shù)、“打太極”、“踢皮球”，這樣的人，視之謂成熟、有涵養(yǎng)、有前程。而諍諍忠言、不二忠臣，反被人恥笑，視為“傻帽”另類，多沒(méi)有好下場(chǎng)。因此，把“鷹派”視為“好斗”、愛(ài)“出風(fēng)頭”，他們的言行主張就顯得“既珍稀又孤獨(dú)”了。而在他們身上體現(xiàn)的堅(jiān)守正義、敢于擔(dān)當(dāng)，共赴國(guó)難、舍生取義，百折不撓、敢為人先的“虎狼”之“精氣神”，在當(dāng)今中國(guó)尤其應(yīng)當(dāng)提倡。二是“文革”遺毒�！拔母铩敝械摹耙谎蕴谩薄⑸舷乱粋�(gè)聲音，加劇了這種風(fēng)氣。人們信奉權(quán)威而不是真理；歌功頌德、一團(tuán)和氣，卻不看現(xiàn)實(shí)；阿諛?lè)钣�、溜須拍馬，卻從提不出真知灼見(jiàn)。而慣于看風(fēng)使舵的“和事老”、“墻頭草”卻大行其道，這些“奴性”十足的人得到好處、實(shí)惠，無(wú)論風(fēng)云如何變幻，他們“穩(wěn)坐釣魚船”。事實(shí)也反過(guò)來(lái)教育了一些剛正不阿的人，講真理要付出代價(jià)，敢作敢當(dāng)、剛正無(wú)畏、挺身而出并不見(jiàn)得是優(yōu)點(diǎn)。
當(dāng)今中國(guó)正日益強(qiáng)大，面對(duì)外部壓力和內(nèi)部各種利益訴求，特別是我國(guó)面對(duì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期和社會(huì)矛盾凸顯期的實(shí)際，需要一種超強(qiáng)的力量，超常規(guī)的方式，以壯士斷腕的決心，大刀闊斧摒棄舊的思維方式、行為方式、生活方式。顯然，“鷹派”具備這種潛質(zhì)。因?yàn)�，現(xiàn)在的中國(guó)特別需要人們高舉真理的旗幟，為信仰而戰(zhàn)，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲；特別需要為國(guó)家前途命運(yùn)而憂患，忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)男拍睿瑘?zhí)著擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x；特別需要為事業(yè)激情澎湃，共赴國(guó)難，百折不撓；需要全社會(huì)和軍隊(duì)有強(qiáng)烈的尚武精神和積極進(jìn)取精神，“居安思危”、“安不忘戰(zhàn)”。當(dāng)然，具體到“鷹派”的某些言論是否全面準(zhǔn)確、精致理性，是否局部被放大和誤讀，以及不經(jīng)意觸動(dòng)了哪些人的利益，大可以心平氣和繼續(xù)討論甚至爭(zhēng)論。
在中國(guó)幾千年形成的習(xí)慣語(yǔ)境下，在充滿“歌舞升平”、“一團(tuán)和氣”、“水煮青蛙”的氛圍下，在一些特定集團(tuán)和組織的嚴(yán)格規(guī)定和要求下，從“森嚴(yán)壁壘”的城堡中飛起幾只“鷹”非常不易，千萬(wàn)別讓自己“鷹”的翅膀折斷。這些“鷹”的愛(ài)國(guó)之心天地可鑒，歷史上的教訓(xùn)不可謂不深，千萬(wàn)不要干親者痛、仇者快的事，自毀長(zhǎng)城，讓別人的“離間計(jì)”和“拱卒”戰(zhàn)略得逞。既然在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代言論暢通自由，大家不妨把“鷹派”的個(gè)別言論當(dāng)作“濟(jì)世用猛藥”、“急不擇言”。他們敢于挑戰(zhàn)世俗強(qiáng)權(quán)，挑戰(zhàn)外敵，挑戰(zhàn)某些國(guó)家和集團(tuán)的代理人，那么，請(qǐng)您愛(ài)護(hù)“鷹”的翅膀！▲（作者是海南海洋安全與合作研究院高級(jí)研究員）
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