當你在一些寺廟場所向功德箱內(nèi)投錢的時候，你知道這些錢最后都去哪兒了嗎？你是否能接受，很多“功德箱”，其實是旅游景區(qū)甚至上市公司攫取利潤的工具？（12月18日《新京報》）
借助宗教斂財?shù)摹肮Φ孪浣?jīng)濟”如此泛濫，當然是因為某些企業(yè)、部門的貪婪私心，但已經(jīng)成為公開的秘密，甚至到了對功德箱安排創(chuàng)收指標的地步，這就不僅僅是貪婪所能解釋得了的�！皩λ聫R等宗教場所的功德箱規(guī)范管理上，目前還沒有一個在全國層面上的統(tǒng)一規(guī)定”，北京市佛教協(xié)會相關(guān)負責人的話可謂一針見血。因此，遏制“功德箱”亂象，必須通過制度補位，給違規(guī)者劃出一條“違者必罰”的法律紅線。
首先，要建立一個清晰的審計制度�！肮Φ孪洹敝猿蔀橐环N經(jīng)濟現(xiàn)象，就在于現(xiàn)在的善款，早已不是當年的“毛毛雨”。這一方面是和諧社會里，信眾人數(shù)的大為增加，另一方面，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，捐款數(shù)額也越來越大，動輒成百上千地捐款的不在少數(shù)�！�4000萬元的資金得靠善男信女捐錢”顯然不是一個沒有根基的空頭支票。這正是一些企業(yè)把“功德箱”當搖錢樹的誘因。如果能對善款進行統(tǒng)一扎口管理，有一個經(jīng)得起查的賬目，有一個嚴格的審計制度，私立功德箱和亂花善款的行為就可能得到遏制。
其次，要給善款一個明確的流向。善款是在本質(zhì)上信眾物化了的善心和信仰，信眾捐款，既是向人間播撒愛的種子，也是在展現(xiàn)信仰的力量。既然善款取之于民，那么，用之于民就應(yīng)該是最好的出路。在保證寺廟的正常運轉(zhuǎn)、修繕以及僧侶的日常生活前提下，對這個專項經(jīng)費該怎么花，給出一個明確和合理的切割方案。
第三，要明確執(zhí)法主體。這也是最關(guān)鍵的一點。無論是此前的法門寺亂象，還是現(xiàn)在的潭柘寺問題，監(jiān)督管理主要依賴于當?shù)氐淖诮虆f(xié)會。然而，宗教協(xié)會不僅勢單力薄，而且還有一個沒有相應(yīng)執(zhí)法權(quán)的致命缺陷，面對一個有著盤根錯節(jié)的利益糾葛的團體，自然不會買賬，出現(xiàn)“前腳去取締翌日則死灰復(fù)燃”就不難理解了。因此，對于查處私立功德箱行為，需要一個獨立的監(jiān)督執(zhí)法機構(gòu)，不僅有力量對亂設(shè)功德箱進行清理，還要有權(quán)力對相關(guān)單位和人員進行追責。
整治功德箱亂象，讓功德箱回歸本源，讓信眾的善心和信仰入住而不是被欺騙擠占，當務(wù)之急，就是拿出切實行動，對制度框架進行補缺，將存在的問題引到法治軌道中來，以絕這種既傷慈善愛心，又損政府公信的亂象再次發(fā)生。
（責任編輯：武曉娟）
