近日，網(wǎng)曝河南濮陽市清豐縣7歲男孩小洪波和豬一起待在泔水車?yán)铩Ｖ驹刚咛皆L發(fā)現(xiàn)：男孩家境貧寒，父親靠養(yǎng)豬、蹬三輪養(yǎng)家；母親疑有精神障礙，非打即罵，導(dǎo)致孩子身上滿是傷疤；由于常年被母親鎖在院子里，男孩至今不會(huì)說話。（7月6日《濮陽早報(bào)》）
小洪波艱辛的人生，不僅沒有得到應(yīng)有的父母之愛，也沒有得到來自公共部門和社會(huì)救濟(jì)制度的護(hù)佑和關(guān)懷�！澳型c豬共處”作為一種失范現(xiàn)象，為何會(huì)長期存在？事實(shí)上，村民們都很同情這個(gè)孩子，經(jīng)常給他吃的、喝的，有時(shí)還會(huì)拿些自家孩子穿剩下的衣服給他。可是，父母之愛和制度之愛的雙重缺失，讓小洪波的命運(yùn)難以得到根本的改變。
每天半夜才回家、第二天睡醒后騎著泔水車去縣城的大小飯店拉泔水的男童父親，只不過是當(dāng)?shù)卮迕裆嫔鷳B(tài)的一個(gè)縮影。在經(jīng)濟(jì)市場化、人口流動(dòng)化的當(dāng)下，那些在市場中缺乏機(jī)會(huì)、待遇不高的村民們，會(huì)被匱乏的資源、逼仄的生存空間扭曲他們的是非觀和價(jià)值觀。養(yǎng)育孩子的家庭功能，在某種意義上被異化為“讓孩子活著”。
面對(duì)虐童等惡性事件，著名社會(huì)學(xué)家孫立平曾提出“底層淪陷”的概念——人性、倫理都是以尊嚴(yán)為支撐的，當(dāng)尊嚴(yán)得不到維護(hù)時(shí)，淪陷甚至墮落的過程也就悄然開始了。“男童與豬共處”既有母親的身心疾病的因素，也和麻木冷漠的“集體無意識(shí)”密不可分。當(dāng)人們對(duì)改變現(xiàn)狀無能為力，對(duì)罪惡的容忍乃至縱容也就上演了。
“男童與豬共處”的背后，或許有一個(gè)社會(huì)割裂的連續(xù)譜。地理位置偏僻、經(jīng)濟(jì)收入微薄，導(dǎo)致一些農(nóng)村男性“娶妻難”；男童父親和嚴(yán)重精神疾病患者結(jié)婚生子，給孩子的健康成長帶來了安全隱患；當(dāng)物質(zhì)上的貧乏和精神上的貧困組合在一起，讓人們對(duì)失范現(xiàn)象見怪不怪……面對(duì)“男童與豬共處”，我們除了反思公共保障制度的疏忽，也要反思城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)帶來的社會(huì)割裂。
（責(zé)任編輯：周姍姍）
