幾天前，巴中市通江縣公布的一則《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范國家公職人員和群眾操辦酒席的通知》，規(guī)定，民間辦壽宴則要求老人年齡70周歲及以上，同時，諸如升學(xué)、滿月等一律不允許操辦酒席。該通知引發(fā)網(wǎng)友的質(zhì)疑。近日，通江縣回應(yīng)，將對《通知》進(jìn)行修改。（8月6日四川新聞網(wǎng)）

　　公權(quán)力限制民間辦宴席，尤其要求辦壽宴老人年齡70周歲及以上，這其中的荒誕性不言而喻。網(wǎng)友以及評論者普遍指出，這種行為是公權(quán)力的“越界”，實(shí)屬公權(quán)力管得太寬了，本質(zhì)上是公權(quán)力的治理錯位。言下之意，公權(quán)力沒有權(quán)力約束辦宴席、制壽宴諸如此類的民間行為。

　　的確如此。公權(quán)力應(yīng)有其界限，應(yīng)有其權(quán)力范圍，應(yīng)有其適用框架，不能無所顧忌、肆意加諸所有社會、民間事務(wù)，尤其是公權(quán)力必須與私人生活有嚴(yán)格的界限。

　　然而，也要看到，通江縣這一《通知》所指向的現(xiàn)實(shí)問題�，F(xiàn)實(shí)問題是，當(dāng)?shù)卮髷[筵席風(fēng)氣太盛，已經(jīng)成為民眾的沉重負(fù)擔(dān)。簡言之，本來溝通感情的宴席淪落為一種陋習(xí)。所以，在隨后媒體的調(diào)查中，當(dāng)?shù)睾芏嗳硕贾С滞ń�縣的做法，很多人認(rèn)為應(yīng)該禁，甚至還有人認(rèn)為通江縣政府遏制歪風(fēng)陋習(xí)不力，并對其表示不滿。

　　外界的觀感與當(dāng)?shù)氐母惺芎我苑床钊绱司薮�？理論的論斷與實(shí)際的需要為何無法對應(yīng)？民眾為什么會期待政府來遏制民間陋習(xí)？原因或許就在于，有些社會問題我們可能尚未找到合適的解決途徑，在沒有更好的辦法的情況下，民眾只能指望公權(quán)力介入。

　　即如通江縣大擺宴席的陋習(xí)而言，理論上說，大擺宴席并沒有違反國家的法律，公權(quán)力沒有權(quán)力介入，但實(shí)際上如果陋習(xí)已經(jīng)嚴(yán)重影響到老百姓的生活，在現(xiàn)階段，老百姓所能指望的，只有公權(quán)力介入了。實(shí)際上，類似的情況并非僅此一例，在現(xiàn)實(shí)生活中，不乏一些社會看不慣、民眾無法接受的事情。理論上來說，這些事情應(yīng)該交由社會自我調(diào)適、交由社會風(fēng)氣自我約束，但問題是，社會的自我調(diào)適往往過于緩慢，社會的自我約束又往往缺乏力量，難以真正地移風(fēng)易俗，在這種情況下，老百姓就不免期待公權(quán)力強(qiáng)力介入了。

　　而更根本的原因則在于，社會尚沒有建立有效的自我調(diào)試機(jī)制，公眾尚沒有建立自我約束與規(guī)范的意識，在社會中，外在的約束與內(nèi)在的規(guī)范尚沒有形成，由此導(dǎo)致社會無法憑靠自身的力量實(shí)現(xiàn)習(xí)俗的優(yōu)化。簡言之，公共空間尚沒有成形、公共精神尚沒有建立，公共德性尚沒有構(gòu)筑，以及伴隨公共空間的公共力量與能動性尚稱匱乏。

　　一個健康的社會，社會的有機(jī)體應(yīng)該包含三個部分：公權(quán)力或稱政治權(quán)力、社會或稱公共空間、個體或稱私人世界。公權(quán)力主要依靠政治制度與法律維系社會的法治秩序，社會主要依靠道德與習(xí)俗維系社會的善良風(fēng)俗，個體則主要經(jīng)營私人生活。這三者相輔相成，共同塑造出良好的社會結(jié)構(gòu)，缺一不可。尤其需要注意的是，公權(quán)力與私人生活固然不可缺，社會或公共空間亦不可缺，這一點(diǎn)最易為我們忽視。

　　我們社會的許多問題就在于社會或公共空間的缺乏，致使公權(quán)力之外就是無組織的、一盤散沙的個體，由此使得很多問題如果個體解決不了，就只能依靠公權(quán)力的介入，而實(shí)際上這些問題本應(yīng)是由社會自我調(diào)適、公共空間自我規(guī)制的。但很顯然，公權(quán)力的過度介入并非好事，因?yàn)檫@不僅會助長公權(quán)力濫權(quán)的傾向，還可能會導(dǎo)致公權(quán)力擠壓社會空間，最終傷害民眾的基本權(quán)利與自由。