從20世紀(jì)上半葉開(kāi)始，隨著人類(lèi)科技的飛速發(fā)展，西方一些學(xué)者開(kāi)始對(duì)科技進(jìn)行批判反思，強(qiáng)調(diào)科技的負(fù)面性。他們認(rèn)為，核武器、環(huán)境污染等問(wèn)題說(shuō)明，人類(lèi)的智慧無(wú)法駕馭失控的科技，人類(lèi)自己創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)有可能把自己毀滅掉。甚至有極端的聲音說(shuō)，應(yīng)該停止發(fā)展科技。這種思潮也在影響著國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界。

　　人類(lèi)的力量還微不足道

　　人類(lèi)的智慧無(wú)法駕馭科技嗎？我不認(rèn)同。西方學(xué)術(shù)界給人一種錯(cuò)覺(jué)，好像人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)有多么發(fā)達(dá)，發(fā)展得有多快似的。實(shí)際上同大自然的力量相比，人類(lèi)的力量微不足道。從大的方面來(lái)說(shuō)，人類(lèi)連太陽(yáng)系都走不出去，目前甚至都難以把人送到最近的行星上。從我們自身來(lái)說(shuō)，醫(yī)學(xué)甚至連人的壽命都無(wú)法有效延長(zhǎng)。

　　人類(lèi)還沒(méi)有建立起一套完善的理論物理學(xué)體系去描述宇宙。從方方面面看，人類(lèi)科技還處于初級(jí)狀態(tài)，并不像一些學(xué)者所說(shuō)的，科技在失控的發(fā)展。

　　技術(shù)能解決人類(lèi)面臨的生死攸關(guān)問(wèn)題

　　一部分學(xué)者在懷疑人類(lèi)駕馭科技的能力時(shí)，常常拿核武器、生態(tài)失衡和環(huán)境污染做例子。實(shí)際上，核能的發(fā)展恰恰證明人類(lèi)能夠很有效地用智慧控制技術(shù)。因?yàn)楹四芸梢员挥脕?lái)制造大規(guī)模殺傷性武器，在核能技術(shù)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，也確實(shí)曾兩次用于實(shí)戰(zhàn)。以至于后來(lái)核能的發(fā)展，隨著美蘇冷戰(zhàn)對(duì)峙而變得十分恐怖，人類(lèi)所擁有的核武器可以把地球表面的生態(tài)圈全部摧毀。但隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，人類(lèi)漸漸恢復(fù)了理智，很有效的控制了核能的濫用。包括核不擴(kuò)散條約的約束，以及條約之外的、國(guó)際社會(huì)各方面更強(qiáng)有力的約束，令真正毀滅世界的核威脅變得比較遙遠(yuǎn)。

　　技術(shù)失控的可能性是存在的，任何技術(shù)都有兩面性，比如切爾諾貝利核事故和福島核事故，就是核能的負(fù)面效應(yīng)。再比如能源產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)產(chǎn)生的污染，導(dǎo)致全球變暖等等。但是，這些例子不能說(shuō)明人類(lèi)的智慧跟不上技術(shù)，而是人類(lèi)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中難以避免的后果。如果因?yàn)轭櫦蛇@些后果就停止發(fā)展技術(shù)，所導(dǎo)致的災(zāi)難將比技術(shù)造成的負(fù)面效應(yīng)大得多，很可能造成整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的全面崩潰。

　　人類(lèi)的智慧一直在試圖理解技術(shù)進(jìn)步，控制技術(shù)失控。到目前為止，我還沒(méi)有看到一個(gè)智慧控制不了技術(shù)的實(shí)例。原子彈從沒(méi)有被投向一個(gè)無(wú)辜的國(guó)家，而其他比如環(huán)境、生態(tài)問(wèn)題，并不是智慧問(wèn)題，而是社會(huì)問(wèn)題。以現(xiàn)有技術(shù)的發(fā)展程度，很難解決人類(lèi)目前面臨的很多生死攸關(guān)的問(wèn)題�？沙掷m(xù)發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題，都得靠技術(shù)進(jìn)步，而不是靠人類(lèi)的所謂自律、環(huán)保意識(shí)來(lái)解決。全世界的人都想像西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣生活，都在追求快速工業(yè)化，這是環(huán)境問(wèn)題的根源。因此，人們普遍認(rèn)為環(huán)境問(wèn)題最終要在社會(huì)和政治層面找辦法，比如要環(huán)保，過(guò)節(jié)儉生活、限制發(fā)展等等。但我認(rèn)為，從這些層面不可能解決環(huán)境問(wèn)題。如果全球都像美國(guó)人那樣生活，我們需要四、五個(gè)地球才夠。但全球都像美國(guó)人那樣生活的趨勢(shì)不可避免，這不是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的理想，最多再過(guò)50年到100年就能實(shí)現(xiàn)。制止這個(gè)進(jìn)程在政治上和倫理上都行不通，只有技術(shù)的發(fā)展，才能從根本上解決環(huán)境問(wèn)題。這個(gè)技術(shù)當(dāng)然有多種可能，我所設(shè)想的是，把航天技術(shù)真正在市場(chǎng)層面上啟動(dòng)起來(lái)，把地球上的工業(yè)送到太空中、送到地球軌道上。這可以從根本上解決地球的環(huán)境問(wèn)題。

　　目前，對(duì)未來(lái)科技發(fā)展將打開(kāi)潘多拉魔盒的所有假設(shè)，全都停留在科幻層面。比如人類(lèi)探索外太空遇到外星人，有可能導(dǎo)致人類(lèi)文明的毀滅。但人類(lèi)如果根本放棄開(kāi)拓外太空，一直龜縮在地球上，肯定會(huì)毀滅。這兩者間如何選擇，答案很明顯。再比如人工智能，大部分理智的學(xué)者認(rèn)為，關(guān)于人工智能在2045年控制人類(lèi)的說(shuō)法純粹是危言聳聽(tīng)，真正與人類(lèi)智慧相當(dāng)?shù)娜斯ぶ悄苓�很遙遠(yuǎn)，其中的很多道技術(shù)障礙，比如對(duì)人類(lèi)大腦的認(rèn)識(shí)、計(jì)算速度能不能被提高、對(duì)非馮·諾依曼結(jié)構(gòu)的軟件和硬件是否能夠真正產(chǎn)生，這些障礙是否能被克服，現(xiàn)在還是未知。這些障礙中任何一道不被克服，人工智能就不能產(chǎn)生。另一方面，在真正的人工智能還很遙遠(yuǎn)的時(shí)候，人類(lèi)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到危險(xiǎn)，恰恰說(shuō)明人類(lèi)智慧能夠跟得上技術(shù)，意識(shí)到技術(shù)可能失控。在未來(lái)人工智能即將出現(xiàn)的時(shí)候，會(huì)采取相應(yīng)的措施，防止技術(shù)失控。

　　科技塑造了今天的世界

　　塑造出今天人類(lèi)社會(huì)的力量是什么？從根本上說(shuō)是技術(shù)和科學(xué)。現(xiàn)代文明的誕生是從文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，這是人類(lèi)發(fā)展史上很關(guān)鍵的三步，工業(yè)革命可以被看做是前面三步的結(jié)果。假如我們?cè)僭O(shè)想一下，文藝復(fù)興、宗教改革發(fā)生了而工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生，整個(gè)人類(lèi)的技術(shù)文明依然保持在中世紀(jì)水平，雖然有過(guò)文化和政治方面的變革，但人類(lèi)文明也不會(huì)進(jìn)步多少。真正能塑造今天社會(huì)的，從最本質(zhì)的層面來(lái)說(shuō)還是技術(shù)。很多現(xiàn)代社會(huì)的屬性，比如民主與自由，其來(lái)源最終還是要追溯到技術(shù)進(jìn)步上。比如奴隸制度直到美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還存在，它是怎么消失掉的，是因?yàn)槿祟?lèi)文明發(fā)展、奴隸主良心發(fā)現(xiàn)還是林肯的《解放黑人奴隸宣言》？從政治層面看，這些當(dāng)然是直接原因。但仔細(xì)研究歷史可以發(fā)現(xiàn)，最深層次的原因是，美國(guó)東部工業(yè)的快速發(fā)展，讓南方農(nóng)場(chǎng)主使用奴隸在經(jīng)濟(jì)上失去競(jìng)爭(zhēng)力，真正令奴隸制崩潰的原因是技術(shù)的發(fā)展。

　　技術(shù)能解決人類(lèi)社會(huì)的大部分問(wèn)題，或者有些問(wèn)題解決不了也能繞開(kāi)它。關(guān)于科技解決不了的問(wèn)題，最常被舉出的例子是人生的信仰和精神寄托，這被認(rèn)為是科技無(wú)能為力，宗教卻可以解決的問(wèn)題。目前看來(lái)科技確實(shí)無(wú)法給人帶來(lái)精神寄托，但宗教是否真能做到也存有很大疑問(wèn)。反科學(xué)主義者常常提到，科技在解決問(wèn)題的同時(shí)帶來(lái)了更多的問(wèn)題，這個(gè)論斷放在宗教上更合適，宗教在解決信仰問(wèn)題時(shí)所帶來(lái)的問(wèn)題更多，宗教的歷史都伴隨著對(duì)人性和思想自由的壓抑，伴隨著偏見(jiàn)、歧視和戰(zhàn)爭(zhēng)。至少在目前看來(lái)，科技的發(fā)展才是人類(lèi)文明存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(作者是科幻作家，代表作《三體》)