戶籍問題，現(xiàn)在人的，片兒警說了算；古代人的，歷史學家說了算，這是慣例。當歷史太久遠或者太模糊，既沒人證也沒物證時，只能按民間傳說和約定俗成�？甲C名人故里，是古代文人墨客的副業(yè)，但沒有商業(yè)利益驅(qū)動。比如西施故里，大家都說是諸暨，幾百年來偏偏就有文人在筆記游記里說是蕭山。

　　當名人故里涉及到個人、群體和地方政府的商業(yè)利益時，本來很有文化品味的事情就變了味，而這種變味，最近三十年來愈演愈烈，最近十年登峰造極。只要是個名人，有點開發(fā)價值，一定有幾個地方搶著為他落戶口，這跟文化沒多少關(guān)系，跟崇拜敬仰名人、保護文化遺產(chǎn)八竿子打不著。西門慶的戶籍都有幾個地方哄搶，爭著給他立牌位，能叫文化嗎？2010年，文化部忍無可忍，專門發(fā)文叫停名人故里爭奪戰(zhàn)。時任文化部部長蔡武說，名人故里本來屬于文化遺產(chǎn)，但有些地方從不正確的政績觀出發(fā)，在市場推動力的負面推動下，把這個事情搞得走偏了。

　　本來是歷史學家的業(yè)務，沖鋒陷陣的卻都是商業(yè)利益群體，坐中軍帳運籌帷幄的是地方政府，志在必得的目的是給名人上戶口，印到地方政府的名片上，辦節(jié)、搞祭典、建文化產(chǎn)業(yè)園，上馬旅游項目，拉動GDP，美其名曰，文化搭臺，經(jīng)濟唱戲。西施故里之爭，在偃旗息鼓幾年后，這兩天重燃戰(zhàn)火，原因和以前如出一轍。

　　西施的故事，史料記載寥寥，只是說她是苧蘿山下、浣江畔一個農(nóng)家女，更多的故事是民間后來演繹出來，十年前入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時，以“西施傳說”的名目歸于諸暨名下。這個2500多年前的美女，有太多美好又勵志的元素，戰(zhàn)爭、美女，愛情、陰謀，復仇、宮斗，還是正能量，哪一個都是熱門電視劇的流行元素，商業(yè)開發(fā)價值誘人。蕭山方面這次重開戰(zhàn)火，據(jù)說就是因為即將投入上億元、要打造一臺比肩奧斯卡大片的大型實景劇《西施》，于是，蕭山率先發(fā)難，諸暨毫不相讓，兩地網(wǎng)上硝煙彌漫。

　　對名人故里爭奪戰(zhàn)的動機剖析和現(xiàn)象批判，十年來專家學者和媒體的文章有海量，筆者無意充當裁判員。西施生于諸暨差不多舉世公認，蕭山也是煞費苦心，遍查歷代野史、筆記和民間傳說。但就算有理由證明西施是你家的，你也沒證據(jù)說西施不是諸暨家的。有古人筆記和游記說西施出生地苧蘿山在臨浦，有更多更早的材料記載苧蘿山在現(xiàn)在諸暨西施殿附近。即使西施出生地真是臨浦，臨浦古代也屬諸暨，諸暨在秦始皇一統(tǒng)天下的前一年（前222年）就設(shè)縣，蕭山是大唐天寶元年（742年）才有字號。

　　大凡名人很少老于戶牖之下，大多輾轉(zhuǎn)四方云游天下，現(xiàn)代人要和他套個近乎搭個便車，很容易找到自認有理的線索，杭州湖州黃州甚至海南都可以說是蘇東坡的第二故鄉(xiāng)。三千多年歷史上，各地行政區(qū)劃也在不斷變遷，蕭山曾經(jīng)屬諸暨，還曾屬揚州，你說西施是蕭山人，揚州人也可以說西施是揚州美女，這樣爭下去，沒完沒了。

　　名人故里屬于文化遺產(chǎn)，名人故里之爭，本來是文化遺產(chǎn)之爭，文化的問題還是交給文化，商業(yè)利益少摻合，政府高調(diào)介入更不合適。打旅游品牌搞商業(yè)開發(fā)，掛著文化的招牌拉古人免費代言，那是文化的庸俗化，沒文化品位。