我們不能把馬克思主義哲學(xué)的研究重新變成新“經(jīng)院哲學(xué)”，不能丟失馬克思主義哲學(xué)的精髓和特色。
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強調(diào)：“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新�！痹隈R克思主義哲學(xué)時代化、中國化、大眾化中，時代化是先導(dǎo)，而要完成這一光榮使命，特別重要的一點是堅持問題導(dǎo)向、提升問題意識。
堅持問題導(dǎo)向，首先要堅持馬克思主義哲學(xué)的時代性和實踐性品格。馬克思說：“真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華，是文明的活的靈魂�！瘪R克思主義哲學(xué)發(fā)展的歷史尤其是馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史充分表明，它從來就不是純粹的理論哲學(xué)，而是理論與實踐密切結(jié)合、具有很強時代性和實踐性的實踐哲學(xué)，它不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。毛澤東把這一特點概括為“實事求是”。我們不能把馬克思主義哲學(xué)的研究重新變成新“經(jīng)院哲學(xué)”，不能丟失馬克思主義哲學(xué)的精髓和特色。
堅持問題導(dǎo)向，要找準真問題，認真研究解決重大而緊迫的問題。當(dāng)前國內(nèi)研究者基本都認同這一點，但對于什么是真問題，什么是重大而緊迫的問題，可能有不同的認識。筆者認為，重大而緊迫的問題主要有兩種，一是馬克思主義哲學(xué)自身面臨的重大理論問題，二是當(dāng)代中國和世界面臨的重大而緊迫的實踐問題，特別是當(dāng)代中國在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)等領(lǐng)域面臨的一系列問題，如經(jīng)濟全球化、全球生態(tài)危機、全球金融危機、經(jīng)濟新常態(tài)和新發(fā)展理念、提升國家治理能力和黨執(zhí)政水平、反腐敗與政治體制改革、社會公平正義與民生問題、依法治國、文化強國和意識形態(tài)建設(shè)、信息化與網(wǎng)絡(luò)安全、科技自主創(chuàng)新等。當(dāng)代中國需要馬克思主義哲學(xué)認真研究和解決的重大而緊迫的實踐問題不是太少，而是太多了，哲學(xué)工作者責(zé)無旁貸、使命光榮、任務(wù)艱巨。
堅持問題導(dǎo)向，要把握堅持、發(fā)展和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。堅持那些被歷史和實踐證明為正確和有價值的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義的精髓和活的靈魂；發(fā)展那些基本原理雖然沒有過時，但隨著時代和實踐的變化，需要完善和更新的理論和方法，如經(jīng)濟全球化和當(dāng)代資本主義的新發(fā)展；創(chuàng)新那些由于時代和實踐的變化，馬克思主義經(jīng)典作家沒有思考的重大問題，如信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能技術(shù)等當(dāng)代科技帶來的深刻社會變革。
堅持問題導(dǎo)向，還應(yīng)防止教條主義和實用主義兩種有害傾向。關(guān)于教條主義和實用主義的表現(xiàn)和危害，習(xí)近平總書記重要講話中說得很具體、很形象。需要特別注意和防止的傾向是，一些研究者擺脫了傳統(tǒng)哲學(xué)教科書的教條，試圖“以西解馬”，非批判地吸收一些西方馬克思主義或其他西方思想來“發(fā)展”馬克思主義，卻往往陷入新的西方教條，導(dǎo)致“以西消（解）馬”，歪曲乃至否定了馬克思主義的基本立場、觀點和方法。
總之，馬克思主義哲學(xué)工作者面對這樣一個偉大的變革和創(chuàng)新時代，沒有任何理由故步自封、退縮逃避。我們應(yīng)當(dāng)認真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，既要積極推進馬克思主義哲學(xué)時代化、中國化、大眾化，發(fā)展21世紀中國的馬克思主義哲學(xué)，更要積極建言獻策，研究和解決當(dāng)代中國面臨的重大而緊迫的實踐問題，擔(dān)負起歷史賦予的光榮使命。
�。ㄗ髡呦抵袊嗣翊髮W(xué)哲學(xué)院副教授）
（責(zé)任編輯：鄧浩）
