習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話指出：“新形勢(shì)下，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。”他用了5個(gè)“迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用”來充分肯定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史地位和重要作用，明確表達(dá)了對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的殷切期望。更好發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要作用，是每一位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任。對(duì)于經(jīng)濟(jì)理論工作者來說，首要任務(wù)就是思考如何構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新。

　　成功經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的背后必然有科學(xué)經(jīng)濟(jì)理論的支撐

　　在過去的30多年中，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的巨大成就有目共睹。但與此同時(shí)，我們不無遺憾地看到，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步并不那么令人滿意。迄今為止，我們還未能真正建立具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。在世界上，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的話語權(quán)也同我國的經(jīng)濟(jì)地位不相匹配。但是，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)真的像看上去那樣缺少建樹嗎？其實(shí)不然。作為一門致用之學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)既來源于實(shí)踐，又對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用�？茖W(xué)的經(jīng)濟(jì)理論來自于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，成功經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的背后必然有科學(xué)經(jīng)濟(jì)理論的支撐。

　　30多年是一段不短的時(shí)間，足以驗(yàn)證一種實(shí)踐、一種理論的科學(xué)性。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐之所以成功，一定是因?yàn)槲覀冏鰧?duì)了什么，并且把做對(duì)了的東西堅(jiān)持了下來。這些做對(duì)了的東西，顯然不是從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中找到的，也不是用馬克思主義經(jīng)典作家的某些論斷“裁剪”活生生的發(fā)展實(shí)踐得出的，而是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國的實(shí)踐中來，在實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中逐漸形成的。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展深深扎根于中國實(shí)踐土壤，緊隨實(shí)踐步伐，深刻總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力把實(shí)踐中做對(duì)了的東西總結(jié)出來并上升到理論和規(guī)律層面。這是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)理論良性互動(dòng)、共同創(chuàng)新的過程，也是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展作出重大理論貢獻(xiàn)的過程。應(yīng)該說，30多年來我國廣大經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者在把握改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)并從中總結(jié)提煉新思想方面做了很多工作，取得了一定成績。只是與實(shí)踐發(fā)展要求和中國快速增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、快速上升的國際地位相比，得出的創(chuàng)新性成果數(shù)量還不夠多、質(zhì)量還不夠高，所以中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展才呈現(xiàn)出與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)展不大相稱的格局�？吹竭@一點(diǎn)，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者就不必妄自菲薄，更不必在國際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上感到說話沒有底氣，甚至低人一等。要深刻認(rèn)識(shí)到，經(jīng)過30多年的實(shí)踐和理論準(zhǔn)備，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)迎來了大發(fā)展的契機(jī)；中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的大金礦，在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)問題復(fù)雜難解、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)束手無策的情況下，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者很可能是開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的那批開路人。

　　中國經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論與實(shí)踐相結(jié)合中不斷發(fā)展

　　實(shí)踐證明，凡是在“接地氣”也即理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的領(lǐng)域，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展就比較充分、成果就比較多。

　　比如宏觀調(diào)控理論。中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，離不開政府得當(dāng)?shù)暮暧^調(diào)控。中國政府宏觀調(diào)控的方式方法與其他國家有所不同，富有中國特色。世界上沒有哪個(gè)國家像中國這樣將經(jīng)濟(jì)決策建立在廣泛、充分、及時(shí)的全局性調(diào)研基礎(chǔ)上；沒有哪個(gè)國家像中國這樣圍繞經(jīng)濟(jì)決策自上而下、自下而上地反復(fù)進(jìn)行形勢(shì)分析、專家座談，集各方面智慧、多角度論證經(jīng)濟(jì)政策；也沒有哪個(gè)國家像中國這樣幾十年如一日地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展；更沒有哪個(gè)國家擁有中國這樣在全國范圍內(nèi)大規(guī)模調(diào)動(dòng)資源、基于宏觀調(diào)控需要配置資源的舉國體制。正是由于具有這些特色，我們才會(huì)做出中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的重大戰(zhàn)略判斷，并與時(shí)俱進(jìn)地形成諸如宏觀政策要穩(wěn)、微觀政策要活、社會(huì)政策要托底的總體思路以及以區(qū)間調(diào)控、定向調(diào)控等為代表的一系列宏觀調(diào)控新理念、新思路、新方式和以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為代表的適應(yīng)和引領(lǐng)新常態(tài)的重大創(chuàng)新，從而有力推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　再如財(cái)稅改革理論。財(cái)政稅收體制是一種能夠牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域的綜合性制度安排，財(cái)稅體制改革一直是改革開放的突破口和主線索。在改革過程中，許多立足中國國情、從中國實(shí)踐沃土中汲取營養(yǎng)的觀點(diǎn)和政策建議發(fā)揮了學(xué)理支撐和方法論支撐作用。比如，上世紀(jì)90年代，有關(guān)“費(fèi)多稅少”“費(fèi)擠稅”的學(xué)術(shù)分析受到黨中央國務(wù)院高度重視。1998年，稅費(fèi)改革被作為規(guī)范政府收支行為的重點(diǎn)改革之一在全國推行開來，后來又由此形成了實(shí)行全口徑預(yù)算管理的財(cái)稅改革理念，展現(xiàn)出鮮明的中國特色。學(xué)者提出的預(yù)算管理要覆蓋所有政府收支、處理中央與地方財(cái)政關(guān)系要堅(jiān)守分稅制等政策建議，已被納入當(dāng)前正在實(shí)施的深化財(cái)稅體制改革總體方案。學(xué)者提出的關(guān)于解決收入分配矛盾、化解分配不公可從直接稅建設(shè)入手的判斷，也是基于中國現(xiàn)行稅制格局作出的，在黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中被表述為“逐步提高直接稅比重”。

　　諸如此類的例子還有很多。這啟示我們，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)循著與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)大不一樣的研究范式發(fā)展，它更加注重總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，是“接地氣”的有用、能用、管用的理論。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮發(fā)展必須在“接地氣”中才能實(shí)現(xiàn)。如果能在“接地氣”的基礎(chǔ)上，按照國際學(xué)術(shù)規(guī)范將具有中國特色的經(jīng)濟(jì)理論系統(tǒng)化，則不僅可以推動(dòng)中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)進(jìn)程，而且可以通過講好中國經(jīng)濟(jì)故事而極大增強(qiáng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語權(quán)，進(jìn)而對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生積極作用。這也是我們道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的重要源泉。

　　中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新之道

　　當(dāng)今時(shí)代涌現(xiàn)出越來越復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、提出越來越多的經(jīng)濟(jì)課題，有待于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論通過創(chuàng)新給予解釋和解答。對(duì)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新而言，應(yīng)關(guān)注如下幾個(gè)方面：

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐性較強(qiáng)的致用之學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果從來都是“硬碰硬”的——直接觸動(dòng)利益格局，直接牽涉百姓福祉，直接影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，直接關(guān)系國家長治久安。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究決不能隔岸觀火，而必須同火熱的現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系在一起；也決不能坐而論道，而必須同實(shí)踐層面所關(guān)注的實(shí)際問題合拍。這意味著在這個(gè)領(lǐng)域從事研究不能就學(xué)術(shù)論學(xué)術(shù)，而必須有突破理論局限的實(shí)踐感知，必須有立足于調(diào)查研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從實(shí)踐中汲取理論創(chuàng)新的智慧和營養(yǎng)。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)者應(yīng)深入掌握馬克思主義科學(xué)研究方法。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必須以馬克思主義為指導(dǎo)，立足我國改革發(fā)展實(shí)踐，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，在服務(wù)中國特色社會(huì)主義建設(shè)中進(jìn)行理論構(gòu)建。經(jīng)濟(jì)學(xué)者不僅要專業(yè)化，而且要職業(yè)化。所謂職業(yè)化，就是要提供有用、能用、管用的學(xué)術(shù)產(chǎn)品。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的供給方，經(jīng)濟(jì)學(xué)者要以滿足社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的需求為己任。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)者應(yīng)深入掌握馬克思主義科學(xué)研究方法，以“真正學(xué)有所長、真能解決問題”為治學(xué)的最高境界，以“研以致用、為人民做學(xué)問”為價(jià)值追求，從中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展亟待解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)確定研究對(duì)象和研究課題，并對(duì)研究成果擔(dān)負(fù)起“終身質(zhì)保”的責(zé)任。

　　將理論創(chuàng)新成果系統(tǒng)化，大力構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。經(jīng)濟(jì)理論體系不完善，就難以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐提供充分的理論、概念、范疇、表述支撐，也難以在國際學(xué)術(shù)界獲得應(yīng)有地位，既會(huì)弱化經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，又會(huì)陷入有理說不出、說了傳不開的窘境。因此，應(yīng)把總結(jié)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史軌跡、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史規(guī)律作為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)工程來抓。以挖掘中國經(jīng)濟(jì)學(xué)自身特點(diǎn)為主要著眼點(diǎn)，組織動(dòng)員各方面力量，在系統(tǒng)回顧30多年改革開放進(jìn)程的基礎(chǔ)上，全面總結(jié)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)，并將其提升至規(guī)律層面加以認(rèn)識(shí)，提升至事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略層面加以定位，從而推動(dòng)中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的豐富完善和中國經(jīng)濟(jì)理論的全面創(chuàng)新。

　�。ㄗ髡邽橹袊�社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國社會(huì)科學(xué)院中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）