【核心提示】 黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次就家風(fēng)建設(shè)發(fā)表重要講話。2016年1月，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)要求“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)”，指出“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)”。這些重要論述，為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)指明了方向。
家風(fēng)是指作為倫理親緣共同體的家庭(家族)在長(zhǎng)期的家庭生活傳承中，逐漸形成和積淀起來(lái)的日常生活方式、家庭文化風(fēng)范和道德倫理品格。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。在一定意義上，家風(fēng)體現(xiàn)學(xué)風(fēng)，反映政風(fēng)，連著黨風(fēng)，影響民風(fēng)，是關(guān)系學(xué)風(fēng)、政風(fēng)、黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣好壞的大事。面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭把家風(fēng)建設(shè)擺上重要位置。
弘揚(yáng)馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)的時(shí)代要求
家風(fēng)蘊(yùn)涵學(xué)風(fēng)，學(xué)風(fēng)彰顯家風(fēng)。家風(fēng)和學(xué)風(fēng)都是提高人的境界和素質(zhì)、促進(jìn)人的全面健康發(fā)展的精神力量，二者互為補(bǔ)充，相輔相成。一個(gè)人從家庭走向社會(huì)、從起步到成長(zhǎng)，是家風(fēng)和學(xué)風(fēng)相互銜接、共同孕育的結(jié)果。我國(guó)自古有耕讀傳家、詩(shī)書(shū)傳家的傳統(tǒng)。耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；讀書(shū)可以知詩(shī)書(shū)，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德�！叭诉z子孫以財(cái)，我遺之以清白”“遺子黃金滿筐，不如一經(jīng)”，是膾炙人口的家訓(xùn)；“孟母三遷”的故事，反映了優(yōu)化從學(xué)環(huán)境的家風(fēng)；“有子孫有田園，家風(fēng)半耕半讀，但以箕裘承祖澤”的家教，營(yíng)造耕讀之家、孝友之家。這些都啟示我們，解決學(xué)風(fēng)問(wèn)題要從家風(fēng)入手，以優(yōu)良家風(fēng)促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)。
黨的十八大報(bào)告提出，建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立“好學(xué)才能上進(jìn)”的思想，大力弘揚(yáng)馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)，需要從家風(fēng)建設(shè)中汲取營(yíng)養(yǎng)。經(jīng)驗(yàn)表明，家庭是人生的“第一所學(xué)�！�。領(lǐng)導(dǎo)干部在這所“學(xué)�！崩锏某煽�(jī)單如何，既是家風(fēng)的寫(xiě)真，又是學(xué)風(fēng)的寫(xiě)照。一個(gè)學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部，背后往往有一個(gè)重視學(xué)習(xí)的家庭。不學(xué)習(xí)是家庭建設(shè)的軟肋，缺少書(shū)香浸潤(rùn)的家風(fēng)難免底氣不足。同時(shí)，重視學(xué)習(xí)的家風(fēng)是價(jià)值觀養(yǎng)成的“第一�？圩印�。好的家風(fēng)，往往包含學(xué)以明志、學(xué)以修身、學(xué)以益智、學(xué)以致用的優(yōu)秀元素，是領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀形成的“大本營(yíng)”。把這些元素提煉出來(lái)，加以新的闡釋、賦予新的意義，內(nèi)化于心，外化于行，往往會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)干部把握理想信念“總開(kāi)關(guān)”、練就服務(wù)人民“真本領(lǐng)”的寶貴遺傳基因。此外，家園是領(lǐng)導(dǎo)干部終身學(xué)習(xí)的“第一大課堂”。由于工作性質(zhì)原因，領(lǐng)導(dǎo)干部不可能都利用工作時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，除了提倡工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化外，還要把家里當(dāng)成最主要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，讓“白天走干講，晚上讀寫(xiě)想”成為常態(tài)，使家園成為自己終身學(xué)習(xí)的“寧?kù)o港灣”。所有這些都說(shuō)明，堅(jiān)持以學(xué)興家，養(yǎng)成好學(xué)向上的家風(fēng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)的重要源泉。
涵養(yǎng)治國(guó)理政清朗政風(fēng)的現(xiàn)實(shí)需要
家是最小國(guó)，國(guó)是最大家。高度融合的家國(guó)情懷是中華民族家風(fēng)的至善境界。一方面，家風(fēng)夯實(shí)政風(fēng)的基石。清正的家風(fēng)能守住從政的本色，向國(guó)家注入道德的正能量，帶來(lái)家風(fēng)正則政風(fēng)清、政風(fēng)純則社稷興的可喜變化。古人講：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家�！薄罢叶煜露ㄒ�！”“一屋不掃，何以掃天下？”這些名言顯示，在“齊家治國(guó)平天下”的從政倫理文化模式中，中華兒女的良好家風(fēng)是國(guó)家走向繁榮昌盛的基礎(chǔ)和源泉。另一方面，政風(fēng)提升家風(fēng)的境界。從政者必須堅(jiān)持天下為公，發(fā)揚(yáng)“舍小家，顧大家”的精神。無(wú)數(shù)仁人志士少小離家，有的三過(guò)家門(mén)而不入，不是因?yàn)闆](méi)有家的情結(jié)，而是把為國(guó)建功立業(yè)看得更高更重。歷史上，不論是岳飛“北虜未滅，何以家為”的抱負(fù)，還是陸游“家祭無(wú)忘告乃翁”的執(zhí)著，都是“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”的見(jiàn)證。因此，有作為的執(zhí)政者歷來(lái)都會(huì)把家風(fēng)建設(shè)作為治國(guó)理政的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)來(lái)抓。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，開(kāi)辟了治國(guó)理政的新境界。以良好家風(fēng)凈化政治生態(tài)，能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立山清水秀的清朗政風(fēng)。家風(fēng)對(duì)政風(fēng)的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在：好家風(fēng)能涵養(yǎng)忠誠(chéng)報(bào)國(guó)的好政風(fēng)。忠義傳家、精忠報(bào)國(guó)是中華民族優(yōu)良家風(fēng)的精髄，領(lǐng)導(dǎo)干部要把這種家風(fēng)移植到自己靈魂深處，更加自覺(jué)地堅(jiān)持仰望星空、腳踏實(shí)地，把治家與治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，以對(duì)黨和人民的絕對(duì)忠誠(chéng)，更好擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。好家風(fēng)能滋養(yǎng)勤儉建國(guó)的好政風(fēng)。以儉持家、勤儉興業(yè)是中華民族優(yōu)良家風(fēng)的基因，領(lǐng)導(dǎo)干部要把這種家風(fēng)沿襲下去，牢記“凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難”的古訓(xùn)，把節(jié)儉持家與勤儉興業(yè)結(jié)合起來(lái)，不斷發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)欣欣向榮。好家風(fēng)能培養(yǎng)實(shí)干興國(guó)的好政風(fēng)。實(shí)干旺家、崇尚實(shí)踐是中華民族優(yōu)良家風(fēng)的特質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)干部要把這種家風(fēng)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，發(fā)揚(yáng)“家和萬(wàn)事興”的傳統(tǒng)，牢記“實(shí)干興邦”的道理，堅(jiān)持在實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)，努力創(chuàng)造經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的滿意政績(jī)。這些都表明，學(xué)習(xí)和傳承充滿家國(guó)情懷的好家風(fēng)，有利于領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立治國(guó)理政的好政風(fēng)。
持續(xù)深化黨的作風(fēng)建設(shè)的重要抓手
家風(fēng)反映作風(fēng)，作風(fēng)影響家風(fēng)。一個(gè)清廉的家風(fēng)，能養(yǎng)成廉潔的作風(fēng)。反之，如果家風(fēng)不廉，就很容易變成滋生腐敗的溫床。從大量揭露出來(lái)的違紀(jì)違法案件看，很多腐敗之禍的起因，“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”�！肮俦疚弧钡姆饨ㄒ庾R(shí)，“封妻蔭子”的特權(quán)思想，“一人得道，雞犬升天”的丑陋規(guī)則，使腐敗在一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭中打開(kāi)了缺口。因家風(fēng)不廉引來(lái)的“家禍”，令心存僥幸者膽戰(zhàn)心驚。事實(shí)證明，出問(wèn)題的領(lǐng)導(dǎo)干部普遍家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)。正家風(fēng)已成為正作風(fēng)、正黨風(fēng)的緊迫要求。
黨的十八屆六中全會(huì)對(duì)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨作了戰(zhàn)略部署，要求領(lǐng)導(dǎo)干部注重家庭、家教、家風(fēng)。推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，必須抓住黨的作風(fēng)建設(shè)這個(gè)著力點(diǎn)。而清廉的家風(fēng)，是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民本質(zhì)的反映，是領(lǐng)導(dǎo)干部“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”的外在表現(xiàn)，無(wú)疑是抵御腐敗的重要防線，是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的重要突破口。首先，這是推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)由單打獨(dú)斗向系統(tǒng)作戰(zhàn)轉(zhuǎn)變的必然選擇。把作風(fēng)建設(shè)的觸角延伸到家庭，說(shuō)明要把作風(fēng)建設(shè)當(dāng)成一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)抓，而家風(fēng)就是這個(gè)系統(tǒng)中環(huán)環(huán)相扣、不可或缺的重要一環(huán)。這也表明，今后的反腐敗又有了新思路、新抓手。其次，這是推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)由八小時(shí)內(nèi)向八小時(shí)外延伸的必然結(jié)果。事實(shí)上，大量腐敗案件不是發(fā)生在八小時(shí)之內(nèi)，而是發(fā)生在八小時(shí)之外；不是發(fā)生在工作單位，而是發(fā)生在家庭后院；不是由領(lǐng)導(dǎo)干部自己經(jīng)手，而是由家人“代勞”。對(duì)走在危險(xiǎn)邊沿的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果家人拉一把，就會(huì)懸崖勒馬；如果家人推一把，就會(huì)跌入深淵。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要讓廉潔守家成為自身為官?gòu)恼摹白o(hù)身符”、子女成長(zhǎng)進(jìn)步的“助推器”、家人平安的“保護(hù)傘”。再次，這是推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)由關(guān)口滯后向關(guān)口前置轉(zhuǎn)移的必然要求。領(lǐng)導(dǎo)干部的腐化有個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，反腐敗不應(yīng)停留在事后案件的查處，更應(yīng)把握好影響黨員干部變化的過(guò)程因素，做到防微杜漸、預(yù)防在先。樹(shù)好家風(fēng)，管好家人，處好家事，找到了作風(fēng)建設(shè)的病根，標(biāo)志著反腐敗的關(guān)口由結(jié)果向過(guò)程轉(zhuǎn)移。這些都表明，養(yǎng)成廉潔的好家風(fēng)，是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的重要舉措。
促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)的具體途徑
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是家庭的肌體。家庭作為社會(huì)風(fēng)氣寓居的小環(huán)境，既受大環(huán)境影響，又影響大環(huán)境。一個(gè)社會(huì)能否形成好的風(fēng)氣，無(wú)形而又無(wú)處不在的家風(fēng)，往往是無(wú)言的教誨、無(wú)字的典籍、無(wú)聲的力量。如果一個(gè)家庭的家風(fēng)向上向善,家庭成員在家風(fēng)約束下具有良好的道德操守，那么在融入社會(huì)的過(guò)程中,就會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地影響到他人,進(jìn)而助推整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)提升。因此，好的家風(fēng)蔚然成風(fēng)，好的社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)水到渠成。良好的家風(fēng)是形成優(yōu)良社會(huì)風(fēng)尚的基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的題中之意。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，也是全社會(huì)的共同責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，是國(guó)家的德、社會(huì)的德�！笨梢�(jiàn)，踐行核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)的直接推動(dòng)力量。而家風(fēng)作為家庭信仰，是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。家風(fēng)之所以能通過(guò)塑造家庭核心價(jià)值，進(jìn)而潛移默化地影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚，是由多種因素決定的。其一，家風(fēng)在社會(huì)風(fēng)氣的養(yǎng)成中具有價(jià)值奠基作用。家庭美德是社會(huì)公德的基石。家風(fēng)既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微觀基礎(chǔ)，是核心價(jià)值觀在社會(huì)生活中的直觀體現(xiàn)，又是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的突破口，是堅(jiān)持落細(xì)、落小、落實(shí)，促核心價(jià)值觀日常化、生活化、社會(huì)化的具體舉措。其二，家風(fēng)在社會(huì)風(fēng)氣的培育中具有價(jià)值規(guī)范作用。家庭是錘煉社會(huì)道德品行的熔爐。從表面上看，家風(fēng)規(guī)范的是如何做人、做“官”、做事，但對(duì)這些規(guī)范的遵守和堅(jiān)持，其背后追求的是正確的價(jià)值取向，目的是培養(yǎng)合格的社會(huì)公民。其三，家風(fēng)在社會(huì)風(fēng)氣的變化中具有價(jià)值維系作用。家風(fēng)承載著社會(huì)向善的精神之鈣。不管社會(huì)條件如何改變，不管社會(huì)思想如何多元，不管社會(huì)人口如何流動(dòng)，不管社會(huì)結(jié)構(gòu)如何變化，家風(fēng)仍是當(dāng)代中國(guó)人不可或缺的精神血脈，是團(tuán)結(jié)和維系每個(gè)成員并能引起共鳴的價(jià)值臍帶。所有這些都表明，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，既是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的“風(fēng)尚標(biāo)”，也是凈化社會(huì)風(fēng)氣的“清新劑”。((本文來(lái)源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 作者：湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 鄧清柯)
