在去年七一講話中，習(xí)近平同志正式把文化自信確立為繼道路自信、理論自信和制度自信之后中國特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”，文化自信由此成為近一年來最重要的理論熱點(diǎn)之一。今年七一將至，我們專訪了中共上海市委黨校哲學(xué)教研部的五位學(xué)者，請(qǐng)他們就文化自信問題談?wù)勛约鹤钚碌恼J(rèn)識(shí)。今天推出王強(qiáng)副教授的文章。

　　偷懶是學(xué)習(xí)的大敵，是正確對(duì)待馬克思主義的大敵，也是馬克思主義中國化道路探索的大敵�；仡櫄v史，中國共產(chǎn)黨正是在不斷學(xué)習(xí)、上下求索的過程中取得了一次又一次的勝利。這對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，在歷史接續(xù)奮斗過程中不能當(dāng)偷懶的馬克思主義者。

　　一

　　當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興正在處在歷史關(guān)鍵時(shí)期，國際格局變化、國內(nèi)深化改革使得社會(huì)關(guān)系深刻調(diào)整，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、生態(tài)等社會(huì)因素之間復(fù)雜交織，中國特色主義道路沒有現(xiàn)成的道路可走。習(xí)近平總書記在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話指出，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。我們需要借鑒國外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本。中國有960多萬平方公里土地、56個(gè)民族，我們能照誰的模式辦？誰又能指手畫腳告訴我們?cè)撛趺崔k？

　　十八大以來，反對(duì)用改革開放前三十年反對(duì)改革開放后三十年，走封閉僵化的老路是“偷懶”；同時(shí)，反對(duì)用改革開放后三十年反對(duì)改革開放前三十年，走改旗易幟的邪路也是“偷懶”。在面對(duì)新的歷史特征偉大斗爭中，習(xí)近平總書記系列重要講話精神表明，在治國理政、從嚴(yán)治黨探索中國特色社會(huì)主義道路上不能偷懶。在深改小組第33次會(huì)議上，總書記指出深化改革要抓調(diào)研，既搞清楚改革要解決什么問題，又善于從基層和群眾中尋找解決問題的辦法。人民有所呼，改革有所應(yīng)。

　　偷懶容易喪失方向，偷懶容易固步自封、照抄照搬。回顧馬克思主義中國化的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，只有真正把握到中國國情、認(rèn)清中國問題之后，馬克思主義在中國的面貌為之一新。一開始，我們把來自俄國的“中心城市武裝起義”當(dāng)作一般原則，然后又把這一原則先驗(yàn)地強(qiáng)加給中國革命的實(shí)踐，其結(jié)果只能是一次又一次的慘痛失敗。1930年，毛澤東同志提出“反對(duì)本本主義”的口號(hào)，所謂“本本主義”是指脫離中國的具體實(shí)際，搬弄馬克思主義的個(gè)別結(jié)論或者套用外國來的某種模式和公式。馬克思曾這樣說過：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”。

　　二

　　杜絕偷懶，首先要注重學(xué)習(xí)。毛澤東《在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》指出：“學(xué)習(xí)一定要學(xué)到底，學(xué)習(xí)的最大敵人是不到‘底’。自己懂了一點(diǎn)，就以為滿足了，不要再學(xué)習(xí)了，這滿足就是我們學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的最大頑敵，今天開會(huì)后要把它克下去�！�

　　在“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化要求下，杜絕淺嘗輒止、偷懶的情緒與態(tài)度，是保證教育實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的關(guān)鍵。無論是馬克思主義經(jīng)典著作與黨的理論，還是習(xí)近平總書記系列重要講話和黨章的學(xué)習(xí)，只有俯下身子、親自動(dòng)手，才能展現(xiàn)當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐智慧和理論勇氣。

　　正是在學(xué)習(xí)中，我們探索出一條獨(dú)特的馬克思主義中國化道路，解決了在一個(gè)積貧積弱的半殖民地半封建社會(huì)中如何建設(shè)社會(huì)主義問題。

　　正是在學(xué)習(xí)中，向西方學(xué)、向歐美學(xué)我們才走出一條社會(huì)主義改革開放道路，破除姓資姓社的困境，解決了社會(huì)主義走什么樣的道路問題。

　　正是在學(xué)習(xí)中，當(dāng)代中國馬克思主義才有生命力，在歷史接續(xù)奮斗中才能堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，解決東方古老文明與共產(chǎn)主義理想如何結(jié)合的文化自信問題。

　　歷史新時(shí)期，我們構(gòu)建學(xué)習(xí)型黨組織，擁抱互聯(lián)網(wǎng)、迎接信息化時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在今天這個(gè)不確定的時(shí)代，在智能化、黑科技社會(huì)創(chuàng)新層出不窮的時(shí)代，我們?nèi)匀粓?jiān)信唯有學(xué)習(xí)才能致勝未來。當(dāng)年鄧小平《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》指出：“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那末思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。我們還是要造成一種學(xué)習(xí)的空氣，學(xué)習(xí)理論的空氣，學(xué)習(xí)實(shí)際的空氣�！�

　　三

　　領(lǐng)導(dǎo)干部不做偷懶的馬克思主義者，首先要學(xué)好馬克思主義“真經(jīng)”。原原本本念好馬克思主義理論，要從經(jīng)典、原文讀起。習(xí)近平總書記在全國黨校工作會(huì)議上指出：“對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究，……讀原著、學(xué)原文、悟原理�！边@實(shí)際上針對(duì)平時(shí)面對(duì)實(shí)際工作問題，無暇學(xué)；或者只是從報(bào)紙、報(bào)告、新聞稿里，只字片語的學(xué)；再或者是依賴體會(huì)文章、講話稿，二手、三手學(xué)上的“痛點(diǎn)”。這種學(xué)不僅取不到“真經(jīng)”，悟不到真諦，甚至還可能被別人所誤導(dǎo)。

　　學(xué)習(xí)本應(yīng)是一個(gè)學(xué)思結(jié)合、理論與實(shí)際結(jié)合，學(xué)而思、學(xué)而悟的過程。只有自己學(xué)、親自上陣，切身思考與社會(huì)調(diào)研，才能真正學(xué)有所得。學(xué)而有思，思而悟，悟然后才有所得。因而，學(xué)馬列經(jīng)典并不是簡單的背誦和記憶，總書記強(qiáng)調(diào)是“悟”。這一學(xué)習(xí)方法在中國古代以及對(duì)經(jīng)典學(xué)習(xí)中尤其重視。如何讀經(jīng)？朱熹先生曾言：半日靜坐，半日讀書。讀經(jīng)之后，通過參悟的方式才能成為自己的真經(jīng)。在讀馬列真經(jīng)時(shí)，更重要的是以生命對(duì)生命，以心靈對(duì)心靈，與偉大導(dǎo)師們做心靈溝通和思想對(duì)話。只有這樣，才能對(duì)馬列原理化的知識(shí)“轉(zhuǎn)識(shí)為智”、“由學(xué)而信”。

　　“好學(xué)”也要“善學(xué)”。學(xué)經(jīng)典、學(xué)理論不能離開中國語境、中國問題，否則無法真正理解馬列主義。習(xí)總書記指出：中國特色社會(huì)主義理論體系歸根到底是以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)的，是把這些基本理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)經(jīng)典學(xué)馬列，說到底不是培養(yǎng)理論學(xué)者，而是為中國特色社會(huì)主義建設(shè)者、改革者提升理論思維能力，更好的成為實(shí)踐者和引領(lǐng)者。因而，向?qū)嵺`學(xué)、向人民學(xué)，理論聯(lián)系實(shí)際地“學(xué)”就成為根本方法和路徑。

　　當(dāng)然，對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，學(xué)習(xí)要理論聯(lián)系實(shí)際，同時(shí)也要“實(shí)際聯(lián)系理論”。要防止學(xué)理論時(shí)感覺現(xiàn)實(shí)實(shí)際“土掉渣”；工作時(shí)又感覺理論太“陽春白雪”。這是一個(gè)“雙向”的過程，用實(shí)踐眼光學(xué)理論，帶著問題學(xué)、帶著經(jīng)驗(yàn)學(xué)；同時(shí)，用理論眼光引領(lǐng)實(shí)踐，沒有前人走過的路需要理論“探照燈”的指引。因而，當(dāng)代中國的馬克思主義者，一定是實(shí)踐者，是那些帶領(lǐng)中國人民在自我改革、發(fā)展中不斷推動(dòng)歷史進(jìn)步的人。

　　在這個(gè)意義上，廣大的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才是真正的馬克思主義者，而非理論工作者，而要做真正的馬克思者就一刻也不能偷懶。