繼民法總則后，我國民法典編纂又邁出“第二步”。8月27日，十三屆全國人大常委會第五次會議初次審議民法典各分編草案，草案共包括物權(quán)編、合同編、人格權(quán)編、婚姻家庭編、繼承編、侵權(quán)責(zé)任編6個分編。其中，人格權(quán)編獨立成編，尤為引人矚目。

　　如果從大陸法系的傳統(tǒng)看，在民法典中并不對人格權(quán)獨立成編。無論法國法系的三編制體系，還是德國法系的五編制體系，都是照此處理。究其內(nèi)在成因，傳統(tǒng)民法的重心在于財產(chǎn)權(quán)制度，甚至可以說，存在物重于人的傾向。晚清以后，從二十世紀(jì)初的《大清民律草案》至今，我國人格權(quán)民事立法歷史已逾百年，歷次民法典編纂因深受德國法系影響，均未將人格權(quán)獨立成編。

　　然而，從立法技術(shù)的角度看，這種做法并不科學(xué)。眾所周知，就民法的本質(zhì)而言，屬于人的權(quán)利法，民法分則體系的構(gòu)建，其實也是民事權(quán)利體系的延展。人格權(quán)之所以重要，在于其乃是民事主體所固有，而由法律直接賦予民事主體所享有的各種人身權(quán)利，包括生命權(quán)、健康權(quán)、身體權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自由權(quán)等，是民法兩大支柱之一人身權(quán)的關(guān)鍵內(nèi)容。倘若人格權(quán)不能獨立成編，就難以突出基本民事權(quán)利的地位，民法典的系統(tǒng)性、科學(xué)性就難免大打折扣。

　　立法是時代精神的表達。不可否認，《法國民法典》和《德國民法典》堪稱是民事立法的雙子星，是人類智慧的結(jié)晶，但前者于1804年實行，后者于1900年施行，均已是百年老法。時代車輪滾滾，人間滄海桑田。隨著社會的發(fā)展，人格權(quán)類型增多，法律關(guān)系復(fù)雜，面對互聯(lián)網(wǎng)侵權(quán)亂象，司法審判已然“獨木難支”，亟待對人格權(quán)進行更系統(tǒng)的立法規(guī)范。是以，經(jīng)典的立法體例也應(yīng)跟隨國情、世情，作出相應(yīng)的調(diào)整，體現(xiàn)時代之精神。

　　當(dāng)前，將人格權(quán)“單獨列編”，已是與時俱進之舉。從1986年《民法通則》確立人身權(quán)制度，到2009年頒行《侵權(quán)責(zé)任法》列舉人格權(quán)并置于財產(chǎn)權(quán)之前，再到2017年的《民法總則》全面保護人格權(quán)，呈現(xiàn)出突出人格權(quán)保護的立法進路。貫徹黨的十九大關(guān)于“保護人民人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”精神，落實憲法關(guān)于“公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯”要求，起草中的民法典中將人格權(quán)“單獨成編”，也是黨和人民意愿、國家憲法條文的立法回音。

　　人民需要一部新時代民法典。人格權(quán)之于人民，乃是權(quán)利的宣示書。在民法典起草中，將獨立的人格權(quán)編納入其中，這是對公民人格權(quán)的莊嚴(yán)確認與嚴(yán)格保護，體現(xiàn)出以人民為中心的發(fā)展思想，將寫就一個大大的“人”字。一部閃耀“人”的光芒的民法典，也讓人更加滿懷期待。