【馬克思主義哲學(xué)篇】
研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義
黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想博大精深、內(nèi)容豐富，在整體上把馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義推向新的發(fā)展階段，開(kāi)辟了馬克思主義新境界。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、歷史思維、底線思維，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；提出新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、加快構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，譜寫(xiě)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新篇章；堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，極大豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
紀(jì)念馬克思誕辰200周年 高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟
2018年是馬克思誕辰200周年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。學(xué)者們認(rèn)為，我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類(lèi)歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的理論，在人類(lèi)思想史上沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。有學(xué)者提出，馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類(lèi)社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。
科學(xué)總結(jié)改革開(kāi)放的成功實(shí)踐 堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義
2018年是改革開(kāi)放40周年。學(xué)者們認(rèn)為，改革開(kāi)放40年的根本成就是中國(guó)特色社會(huì)主義。有學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放的主題就是中國(guó)特色社會(huì)主義，總結(jié)改革開(kāi)放必須站在中國(guó)特色社會(huì)主義的角度，始終不忘中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)根本成就，更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，否則就會(huì)背離改革開(kāi)放的正確方向。有學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放40年的根本經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則。有學(xué)者指出，改革開(kāi)放40年中國(guó)成功開(kāi)辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走出一條不同于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化新路，為世界上廣大發(fā)展中國(guó)家提供了快速發(fā)展的全新選擇，給其他社會(huì)主義國(guó)家以極大的鼓舞和希望。中國(guó)改革開(kāi)放的成功實(shí)踐表明，西方的道路不是世界的普遍道路，通向現(xiàn)代化的道路不止一條。學(xué)者們認(rèn)為，紀(jì)念改革開(kāi)放40周年，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，在新的歷史條件下推進(jìn)改革開(kāi)放新的偉大革命。
“美國(guó)優(yōu)先”是想建立美國(guó)主導(dǎo)的單極世界 新時(shí)代中美關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)是制度競(jìng)爭(zhēng)
有學(xué)者提出，“美國(guó)優(yōu)先”的實(shí)質(zhì)是美國(guó)霸權(quán)，是美國(guó)不愿承擔(dān)更多的國(guó)際責(zé)任，其最終目標(biāo)是要建立由美國(guó)主導(dǎo)的單極世界，維護(hù)正在式微的美國(guó)霸權(quán)。但這種單邊主義做法，不見(jiàn)得能夠?qū)崿F(xiàn)其“美國(guó)再次偉大”的承諾，甚至可能帶來(lái)相反的結(jié)果。有學(xué)者認(rèn)為，美國(guó)單方面對(duì)中國(guó)挑起貿(mào)易戰(zhàn)的真正原因，首先是利益敲詐；其次是戰(zhàn)略遏制；最后是模式打壓。有學(xué)者認(rèn)為，美國(guó)不僅針對(duì)中國(guó)，而且四處出擊，以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)正在分裂，美國(guó)內(nèi)部政治也在面臨分裂與極化。有學(xué)者認(rèn)為，進(jìn)入新時(shí)代以后，中美力量對(duì)比已發(fā)生了完全不同且有利于中國(guó)的變化。新時(shí)代中美關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)是制度競(jìng)爭(zhēng)，必然充滿(mǎn)社會(huì)主義與資本主義的斗爭(zhēng)，我們必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。
�。ㄗ髡呃罱▏�(guó)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）
【經(jīng)濟(jì)學(xué)篇】
中國(guó)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段 “消費(fèi)降級(jí)”說(shuō)是個(gè)偽命題
中國(guó)改革開(kāi)放40周年，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)由高速度向高質(zhì)量轉(zhuǎn)變，杠桿率高速上升的階段已經(jīng)過(guò)去，提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量成為發(fā)展的首要目標(biāo)。隨著消費(fèi)增速放緩，有學(xué)者提出了“需求不足”、“消費(fèi)疲軟”的判斷，“消費(fèi)降級(jí)”說(shuō)引起了學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為，今年以來(lái)社會(huì)消費(fèi)品零售總額增速與往年同期相比明顯放緩，這是“消費(fèi)疲軟”和“消費(fèi)降級(jí)”的表現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為“消費(fèi)降級(jí)”說(shuō)是個(gè)偽命題，因?yàn)橄M(fèi)本身是剛性增長(zhǎng)的，居民收入增長(zhǎng)也在保持較快增長(zhǎng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)階段，總體來(lái)講消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)的步伐只會(huì)加快，不會(huì)停下來(lái)，這是發(fā)展的大勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，把個(gè)別商品的熱銷(xiāo)作為判斷消費(fèi)降級(jí)或升級(jí)的依據(jù)，是不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，消費(fèi)變化反映的是總體消費(fèi)水平和發(fā)展趨勢(shì)，不是通過(guò)研究個(gè)別商品銷(xiāo)售狀況就能得出結(jié)論的。
走實(shí)體經(jīng)濟(jì)振興之路 為民營(yíng)企業(yè)適時(shí)紓困
制度性改變。如果用短期手段作用于長(zhǎng)期性問(wèn)題，將會(huì)無(wú)果而終；如果將長(zhǎng)期性手段用于周期性問(wèn)題，周期過(guò)后可能出現(xiàn)新的風(fēng)險(xiǎn)。
民營(yíng)企業(yè)生存問(wèn)題已成為當(dāng)今中國(guó)必須面對(duì)的一個(gè)難題。有學(xué)者認(rèn)為，民企危機(jī)已經(jīng)到來(lái)，民企違約事件頻發(fā)，主體多為民營(yíng)上市公司，尤其是依靠股權(quán)質(zhì)押、債券發(fā)行、非標(biāo)滾動(dòng)融資大幅擴(kuò)張的企業(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，宏觀監(jiān)管環(huán)境趨嚴(yán)，隨著資管新規(guī)等一系列政策相繼落地，表外融資的通道被大大收緊，而前期盲目擴(kuò)張、加杠桿的一些企業(yè)在這時(shí)更容易遭遇流動(dòng)性危機(jī)，風(fēng)險(xiǎn)難免相繼暴露。一些學(xué)者呼吁政府支持民營(yíng)和小微企業(yè)發(fā)展，解決由于貨幣政策傳導(dǎo)機(jī)制不暢、釋放的流動(dòng)性并未真正傳導(dǎo)到實(shí)體經(jīng)濟(jì)的矛盾，要求政府打通信用傳導(dǎo)機(jī)制、解決民企融資難題。有學(xué)者提出政府應(yīng)引導(dǎo)金融部門(mén)支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)，為民企紓困。但是，也有學(xué)者認(rèn)為，由于前期金融去杠桿過(guò)猛疊加經(jīng)濟(jì)下行期金融機(jī)構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)偏好下降，我們應(yīng)該在這場(chǎng)紓困民企運(yùn)動(dòng)中保持冷靜，既要認(rèn)識(shí)到解決民企融資問(wèn)題的根本出路還是要靠市場(chǎng)，更要對(duì)我們當(dāng)前所面臨的困境有一個(gè)清晰的判斷：究竟是短期問(wèn)題還是長(zhǎng)期問(wèn)題？這直接決定著政府的救助手段是一種短期應(yīng)急措施還是長(zhǎng)期的
推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展 更注重生態(tài)文明建設(shè)
有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)目前的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)在某種程度上會(huì)制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。也有學(xué)者認(rèn)為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，生態(tài)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非不可調(diào)和的矛盾。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷壯大的產(chǎn)業(yè)而言，生態(tài)文明建設(shè)是主要目標(biāo)，也是關(guān)鍵出路。有學(xué)者認(rèn)為，要將生態(tài)優(yōu)勢(shì)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展核心優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展要全面推動(dòng)綠色發(fā)展。我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，高質(zhì)量發(fā)展就是遵循新發(fā)展理念的發(fā)展。必須樹(shù)立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念。還有學(xué)者認(rèn)為，今后要把發(fā)展重點(diǎn)放在生態(tài)文明建設(shè)上，要以“生態(tài)空間”支撐“發(fā)展空間”、優(yōu)化“生活空間”，生態(tài)文明建設(shè)是高質(zhì)量發(fā)展的重要保障，也是發(fā)展的平衡性和協(xié)調(diào)性的重要保障。
從“去杠桿”到“穩(wěn)杠桿” 政策指向與效果需要關(guān)注
有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的杠桿率是結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，高杠桿仍是高風(fēng)險(xiǎn)的最大來(lái)源，在中長(zhǎng)期仍應(yīng)保持有序去杠桿的政策定力。有學(xué)者認(rèn)為，在完成一個(gè)時(shí)期的“去杠桿”任務(wù)后，“穩(wěn)杠桿”實(shí)際上是“去杠桿”的拓展和延續(xù)，當(dāng)前穩(wěn)的是金融杠桿，去的是國(guó)企杠桿。居民杠桿要不要去，至今仍有爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)監(jiān)管部門(mén)推出了信貸緊縮政策等降杠桿措施，導(dǎo)致了表外利息的急速上升，切斷了杠桿率本就不高的民營(yíng)企業(yè)的資金鏈，打亂了市場(chǎng)正常的去杠桿節(jié)奏，引起了信用緊縮的惡性循環(huán)。高杠桿國(guó)企的資金供給卻沒(méi)有受到明顯影響，市場(chǎng)出現(xiàn)了劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。有學(xué)者認(rèn)為，從宏觀上看，去杠桿的主體是國(guó)有企業(yè)和地方政府。從金融市場(chǎng)看，去杠桿壓力集中在民營(yíng)企業(yè)和低評(píng)級(jí)的融資平臺(tái)。政策指向與政策效果之間存在的偏離值得關(guān)注。
�。ㄗ髡邔O詠梅為中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展研究院副教授）
【政治學(xué)篇】
民心是最大的政治 協(xié)商民主地位重要
習(xí)近平總書(shū)記多次提到民心是最大的政治。有研究者指出，“以人民為中心”的思想逐步形成和完善，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中關(guān)于政治方面的精髓。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的特質(zhì)是人民性。堅(jiān)持把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持人民情懷的執(zhí)政本色、堅(jiān)持人民至上的價(jià)值旨?xì)w，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明的人民性理論品格。
有學(xué)者在研究了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中關(guān)于政治發(fā)展的內(nèi)容后指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中關(guān)于政治發(fā)展的內(nèi)容是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家的根本指南，是中華民族偉大復(fù)興新的航程的政治航標(biāo)，是走向政治文明和國(guó)家治理現(xiàn)代化的中國(guó)政治智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容豐富、體系完備，具有民族性、人民性、科學(xué)性、時(shí)代性和實(shí)踐性的基本特征。
有學(xué)者指出，協(xié)商民主在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中占有重要地位。通過(guò)理性對(duì)話、討論和協(xié)商解決政治生活當(dāng)中存在的問(wèn)題和分歧，是現(xiàn)代政治的本質(zhì)特征。
探索中國(guó)改革開(kāi)放獲得成功原因 中國(guó)特色國(guó)家治理模式逐步完善
2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年，許多政治學(xué)研究者從國(guó)家治理的角度探討了中國(guó)現(xiàn)代化奇跡的原因。有學(xué)者認(rèn)為改革開(kāi)放不僅極大地改變了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，也在相當(dāng)程度上改變了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)改革開(kāi)放獲得巨大成功的根本原因之一，便是中國(guó)成功地進(jìn)行了以治理改革為主體內(nèi)容的政治改革，這些改革包括黨的建設(shè)、基層民主、協(xié)商民主、政治監(jiān)督、行政改革、公共政策、公共服務(wù)和社會(huì)治理等重要改革。
改革開(kāi)放40年，是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展最為順利、發(fā)展成就最為顯著的時(shí)期，這一時(shí)期中國(guó)政治也取得了巨大的發(fā)展。有學(xué)者指出，40年改革開(kāi)放，中國(guó)政治發(fā)展的進(jìn)步主要體現(xiàn)為包括治理理念、治理體系、治理政策、治理行為創(chuàng)新在內(nèi)的國(guó)家治理變革。中國(guó)謀求未來(lái)發(fā)展還要靠創(chuàng)新，這種創(chuàng)新包括知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等多項(xiàng)內(nèi)容，其最終歸宿為制度創(chuàng)新。
改革開(kāi)放40年，中國(guó)在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。有學(xué)者指出，一種中國(guó)特色的國(guó)家治理模式已經(jīng)形成。中國(guó)治理模式的特征主要包括以黨組織為主導(dǎo)的多元治理結(jié)構(gòu)、增量改革、十分重視協(xié)商民主、強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定壓倒一切。
深化國(guó)家監(jiān)察體制的改革 懲治和預(yù)防腐敗能力增強(qiáng)
深化國(guó)家監(jiān)察體制改革是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策部署，是事關(guān)全局的重大政治體制改革，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措。懲治和預(yù)防腐敗的能力是國(guó)家治理能力的重要組成部分，隨著2018年3月20日第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)監(jiān)察法》，這種能力必將更為增強(qiáng)。有學(xué)者指出，十九大之后，中國(guó)逐漸形成了決策、執(zhí)行和監(jiān)察三位一體的制度體系，既有科學(xué)決策，又有執(zhí)行層面的制度建設(shè)，更有監(jiān)督制度。
有學(xué)者指出，習(xí)近平總書(shū)記改善國(guó)家治理的一大支柱是反腐敗。習(xí)近平總書(shū)記致力于“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，致力于厘清“政府與市場(chǎng)”的邊界，在提高執(zhí)政能力的同時(shí)，探索了一個(gè)馬克思主義政黨的自身建設(shè)問(wèn)題，為馬克思主義政黨的不斷完善提供了一整套認(rèn)識(shí)論與方法論的指引。
持續(xù)的反腐敗行動(dòng)形成強(qiáng)烈的震懾效應(yīng)，必將大大提升一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的廉潔水平。有研究者以某省為案例，通過(guò)數(shù)據(jù)分析，論證了近五年來(lái)反腐敗斗爭(zhēng)所取得的巨大成效：社會(huì)公眾的廉潔感知指數(shù)評(píng)分呈現(xiàn)先降后升趨勢(shì)，反腐敗滿(mǎn)意指數(shù)和反腐敗信心指數(shù)評(píng)分則持續(xù)上升。
（作者張寧為北京大學(xué)國(guó)家治理研究院副研究員）
【倫理學(xué)篇】
把握新時(shí)代機(jī)遇 彰顯新倫理精神
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，也賦予了中國(guó)倫理學(xué)新的歷史使命。倫理學(xué)視閾下的新時(shí)代，不只是一個(gè)客觀實(shí)際的描述概念，還蘊(yùn)含著深刻的倫理價(jià)值，體現(xiàn)為強(qiáng)國(guó)、利民、自信、擔(dān)當(dāng)、共享等。有學(xué)者指出，當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義倫理學(xué)的時(shí)代使命是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值自信、價(jià)值主導(dǎo)力和價(jià)值影響力。為實(shí)現(xiàn)這一使命，倫理學(xué)研究者必須積極把握新時(shí)代機(jī)遇，明確倫理學(xué)新問(wèn)題，迎接倫理學(xué)新挑戰(zhàn)，構(gòu)建一種適應(yīng)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型發(fā)展的倫理大思路，完善中國(guó)特色社會(huì)主義倫理道德規(guī)范體系，提供中國(guó)倫理精神和中國(guó)倫理價(jià)值，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的倫理學(xué)。對(duì)于具體的路徑選擇，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該采取宏大敘事與專(zhuān)業(yè)研究相反相濟(jì)、指導(dǎo)思想與文化立場(chǎng)互補(bǔ)融通、政治引領(lǐng)與道德共識(shí)相輔相成的方式實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)與學(xué)科邏輯的辯證統(tǒng)一。有學(xué)者則認(rèn)為要從四個(gè)方面著力：在重大問(wèn)題上敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲、正確發(fā)聲；立足當(dāng)今社會(huì)生活實(shí)踐進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性研究；積極探索新的研究方法和手段；推動(dòng)話語(yǔ)體系創(chuàng)新發(fā)展。
挖掘儒家道德文化 助力當(dāng)代社會(huì)發(fā)展
儒家道德文化歷經(jīng)幾千年的歷史實(shí)踐檢驗(yàn)，在解決當(dāng)代社會(huì)倫理問(wèn)題方面具有重要的借鑒意義。有學(xué)者指出，儒家道德文化的價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：作為幾千年來(lái)影響中國(guó)人道德生活最有力量的本土理論資源，儒家倫理理應(yīng)融入當(dāng)代倫理學(xué)研究與應(yīng)用之中；借鑒儒家的思維方式，為研究和解決當(dāng)今社會(huì)倫理問(wèn)題提供可能進(jìn)路�；诖�，有學(xué)者認(rèn)為，在“和”的思想下，儒家道德文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，以及個(gè)人對(duì)共同體的合作與責(zé)任意識(shí)�！叭省笔侨寮移毡閭惱淼某霭l(fā)點(diǎn)，由“仁”延伸出“孝悌”的概念，在社會(huì)文化中形成了“親親-仁民-愛(ài)物”的倫理取向，同時(shí)注重自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及精神環(huán)境之間的相互依存，有利于應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的文化弊端，為人類(lèi)可持續(xù)的文明發(fā)展提供精神動(dòng)力。也有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)充分挖掘儒家道德文化資源，全面提供公民的道德意識(shí)和道德素養(yǎng)。
探索農(nóng)業(yè)倫理新問(wèn)題 實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村新發(fā)展
近年來(lái)，作為破解“三農(nóng)”問(wèn)題的主要維度之一，鄉(xiāng)村的治理、建設(shè)和發(fā)展成為農(nóng)業(yè)倫理學(xué)研究的重要議題。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力推進(jìn)，鄉(xiāng)村建設(shè)取得了重要進(jìn)展，但也存在不少問(wèn)題。有學(xué)者指出，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)及其所局限的農(nóng)耕文明是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主要障礙。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，亟須拓展新時(shí)代的倫理容量，重構(gòu)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村、城市耦合共生的倫理基礎(chǔ)。有學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施需要理性的治理目標(biāo)指引，但當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的宰制性地位導(dǎo)致鄉(xiāng)村治理目標(biāo)中經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的決定性、經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)的優(yōu)先性及人際關(guān)系的功利化等問(wèn)題。在鄉(xiāng)村治理目標(biāo)建構(gòu)及實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)首先確立以農(nóng)民為本的發(fā)展倫理：農(nóng)業(yè)的“美好生活”，是確定鄉(xiāng)村發(fā)展目標(biāo)的價(jià)值指引；農(nóng)業(yè)的主體性及其發(fā)揮，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的倫理根基；農(nóng)民的全面發(fā)展，是對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的根本原則。關(guān)于鄉(xiāng)村治理的具體途徑，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)借助于鄉(xiāng)村文化，充分發(fā)揮其道德治理功能，堅(jiān)持自治、法治、德治相結(jié)合的原則，增強(qiáng)農(nóng)民獲得感、幸福感和滿(mǎn)足感，實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村新發(fā)展。
堅(jiān)守人工智能發(fā)展宗旨 造福人類(lèi)全面自由發(fā)展
人工智能的迅速發(fā)展給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)極大便利，同時(shí)也帶來(lái)一系列倫理問(wèn)題與社會(huì)挑戰(zhàn)。有學(xué)者認(rèn)為，這其中既有諸如失業(yè)問(wèn)題、隱私問(wèn)題、算法偏見(jiàn)、機(jī)器權(quán)利等 “近憂”，也有人們對(duì)具有自我意識(shí)的超人工智能的出現(xiàn)可能危害到人類(lèi)存在的“遠(yuǎn)慮”。而面對(duì)人工智能的近憂遠(yuǎn)慮，學(xué)界普遍認(rèn)為，人工智能的發(fā)展應(yīng)當(dāng)以人類(lèi)價(jià)值為基礎(chǔ)，以造福人類(lèi)全面自由發(fā)展為目標(biāo)，維護(hù)人類(lèi)的根本利益，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。在具體操作上，有學(xué)者指出，必須給人工智能一顆“良芯（良心）”，使人工智能擁有“良芯”，使之成為道德的人工智能或道德的機(jī)器，而人工智能研發(fā)者和應(yīng)用者則應(yīng)具有“良心”，使人工智能的設(shè)計(jì)合乎道德，避免惡意設(shè)計(jì)，并確保人工智能的善用，使之造福人類(lèi)社會(huì)。有學(xué)者認(rèn)為還要對(duì)人工智能機(jī)器帶來(lái)的倫理挑戰(zhàn)和“技術(shù)性風(fēng)險(xiǎn)”采取法律規(guī)制、技術(shù)監(jiān)管、倫理建模、程序正義等綜合策略選擇。
叩問(wèn)生命科學(xué)技術(shù) 維護(hù)人類(lèi)根本尊嚴(yán)
生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，有力地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，但一些技術(shù)也引發(fā)了諸多倫理問(wèn)題。其中，尤以基因編輯技術(shù)與增強(qiáng)技術(shù)聚訟紛紜。對(duì)于基因編輯技術(shù)，支持者主要認(rèn)為人類(lèi)胚胎基因編輯有利于探究生命奧秘和促進(jìn)人類(lèi)健康，具有科學(xué)及道德合理性，應(yīng)當(dāng)“全面開(kāi)放”。而反對(duì)者則認(rèn)為，人類(lèi)胚胎基因編輯突破了不可逾越的倫理“紅線”，應(yīng)當(dāng)“全面禁止”，理由主要有：改寫(xiě)人類(lèi)進(jìn)化方式；存在嚴(yán)重技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)；違背后代自決權(quán)；導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)新的不平等；損害人類(lèi)的“基因完整性”與“人種完整性”。面對(duì)這樣的倫理論爭(zhēng)，有學(xué)者提出“有限開(kāi)放”的解決路徑，即實(shí)現(xiàn)人類(lèi)胚胎基因編輯的差異性發(fā)展，使之“棄惡揚(yáng)善”，同時(shí)，構(gòu)筑立體的人類(lèi)胚胎基因編輯監(jiān)管體系，以維護(hù)人類(lèi)共同體與人的尊嚴(yán)的價(jià)值。而增強(qiáng)技術(shù)，按照目的的不同可以分為生理增強(qiáng)、認(rèn)知增強(qiáng)、道德增強(qiáng)和復(fù)合增強(qiáng)。有學(xué)者指出，隨著這種技術(shù)日益深入身體內(nèi)部，不斷地建構(gòu)和重塑人本身，挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)二元對(duì)立的概念，如身體與心靈、自然與人工、生命和非生命。支持者認(rèn)為增強(qiáng)技術(shù)將使人成為強(qiáng)大的超人類(lèi)；反對(duì)者則認(rèn)為人終將成為弗蘭肯斯坦式的怪獸。有學(xué)者認(rèn)為，不論是有關(guān)哪種增強(qiáng)的倫理論爭(zhēng)，都圍繞著人類(lèi)的自主性與平等性這兩項(xiàng)重要的倫理原則而展開(kāi)。自由或自主性根源于一種不可支配的、不可回溯的基點(diǎn)，若這種基點(diǎn)受到干擾與損害，則人的自主性、自由選擇能力也就從根本上受到了限制與制約。
�。ㄗ髡啐堎粸楸本┦形h校講師，郭清香為中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心副教授）
【黨史學(xué)篇】
以改革開(kāi)放40周年為契機(jī) 拓寬改革開(kāi)放史研究視角
2018年時(shí)值改革開(kāi)放40周年，黨史學(xué)界對(duì)如何深化改革開(kāi)放史研究給予了高度關(guān)注，從多個(gè)方面進(jìn)行了探討。主要觀點(diǎn)有：將改革開(kāi)放史的研究放在全球史觀的視野之下，借鑒全球史研究的理念與方法，擴(kuò)展改革開(kāi)放史的研究視閾；改革開(kāi)放是中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變革的時(shí)期，同時(shí)也是國(guó)民心態(tài)發(fā)生巨大變化的年代，因此可以將心態(tài)史學(xué)研究方法引入研究中；建議從哲學(xué)、環(huán)境史等視角，推進(jìn)改革開(kāi)放史學(xué)的研究。還有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)40年改革開(kāi)放史可分為三個(gè)階段，或叫三期改革。第一期改革從1978年到1992年；第二期改革從1992年到2012年；2013年以來(lái)進(jìn)入第三期改革。這三個(gè)階段無(wú)論在改革的議題、方式還是內(nèi)外環(huán)境，都呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。
有學(xué)者從改革開(kāi)放本身出發(fā)，認(rèn)為“老題”亦可新做，比如將共產(chǎn)主義理想信念的堅(jiān)守與踐行相結(jié)合，改革開(kāi)放要在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)的指引下進(jìn)行；又比如，從中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和發(fā)展著眼，講明改革開(kāi)放是社會(huì)主義制度下的改革開(kāi)放；還比如，在整體研究的基礎(chǔ)上注重區(qū)域性研究，探析地方如何貫徹中央決策部署，如何充分發(fā)揮中央和地方的積極性。還有學(xué)者認(rèn)為，進(jìn)一步深化改革開(kāi)放史研究需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和建構(gòu)“改革開(kāi)放學(xué)”，指出改革開(kāi)放史的研究對(duì)象、內(nèi)容與其他學(xué)術(shù)體系有明確的界線。
以紀(jì)念重要人物誕辰為契機(jī) 不斷深化重要人物思想研究
2018年，以紀(jì)念黨史重要人物的誕辰為契機(jī)，學(xué)界對(duì)毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇等給予了廣泛的關(guān)注。
2018年是毛澤東誕辰125周年，也是《論持久戰(zhàn)》發(fā)表80周年，有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東當(dāng)時(shí)寫(xiě)《論持久戰(zhàn)》主要不是為討論中國(guó)要不要或者該不該打持久戰(zhàn)的問(wèn)題，而是著力說(shuō)明中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)需要?dú)v經(jīng)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三階段并最終取得勝利，來(lái)闡明“我們共產(chǎn)黨人”的主張，也是為了向黨內(nèi)輕視游擊戰(zhàn)略思想的同志說(shuō)明游擊戰(zhàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略意義。
有學(xué)者對(duì)周恩來(lái)精神進(jìn)行了研究，認(rèn)為周恩來(lái)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神的一面旗幟，主要體現(xiàn)在周恩來(lái)是共產(chǎn)黨精神的重要培育者、踐行者以及體現(xiàn)者。有學(xué)者對(duì)深入研究和弘揚(yáng)周恩來(lái)精神進(jìn)行了闡述，認(rèn)為要深化周恩來(lái)生平事跡、歷史功績(jī)、思想、思想方法和工作方法研究、精神風(fēng)范研究，汲取偉人智慧，樹(shù)立共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)榜樣。
劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。有學(xué)者認(rèn)為，糾正黨內(nèi)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想、黨內(nèi)政治路線上的分歧、違反民主集中制的現(xiàn)象、理論薄弱、黨內(nèi)的錯(cuò)誤斗爭(zhēng)中的態(tài)度和方式等是劉少奇寫(xiě)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的根本原因；還有學(xué)者認(rèn)為劉少奇寫(xiě)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是因?yàn)辄h內(nèi)存在黨的隊(duì)伍不純和宗派主義等問(wèn)題，是為了解決黨員從思想上入黨的問(wèn)題。
“他者”角度拓寬蘇區(qū)史研究路徑 收集民間史料深化蘇維埃史研究
有學(xué)者認(rèn)為，蘇區(qū)歷史是國(guó)共激烈對(duì)壘交鋒的歷史，應(yīng)該運(yùn)用整體史的視野來(lái)研究蘇區(qū)史，可以將蘇區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)行比較研究，從國(guó)民黨這一“他者”的角度深化蘇區(qū)史研究，豐富蘇區(qū)史研究的史料基礎(chǔ)，以突破當(dāng)前蘇區(qū)史研究的瓶頸，提出新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
有學(xué)者從挖掘新史料的角度闡述了如何深化研究中華蘇維埃史，認(rèn)為根據(jù)目前蘇區(qū)史研究與史料整理的現(xiàn)狀，應(yīng)該充分利用蘇區(qū)史本身所具有的“民間”特色，全面收集與整理民間史料，將研究的目光投向鄉(xiāng)村社會(huì)，利用民眾的記憶來(lái)還原“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，這是當(dāng)前深化與創(chuàng)新蘇區(qū)史研究的重要方法；也有學(xué)者認(rèn)為目前學(xué)術(shù)界對(duì)于中央蘇區(qū)新史料的拓展仍處于薄弱階段，需要開(kāi)展實(shí)地調(diào)查研究，對(duì)中央蘇區(qū)史料進(jìn)行專(zhuān)題收集與研究，運(yùn)用大數(shù)據(jù)平臺(tái)，創(chuàng)建中央蘇區(qū)史料數(shù)據(jù)庫(kù)等。
多渠道收集文獻(xiàn)資料 多角度研究知青歷史
有學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)的知青史研究要基于對(duì)歷史背景的準(zhǔn)確把握，要尊重權(quán)威的分析和結(jié)論；要正確處理當(dāng)時(shí)的認(rèn)知與當(dāng)下認(rèn)知的關(guān)系，避免以研究的名義改寫(xiě)歷史；在不斷發(fā)掘知青史史料的同時(shí)要深化理論研究，不能就知青談知青。有學(xué)者指出，知青集體回憶錄是研究知青史較為可靠的文獻(xiàn)資料，當(dāng)前最受關(guān)注的知青回憶錄是石肖巖主編的《北大荒風(fēng)云錄》。當(dāng)下知青集體寫(xiě)回憶錄處于高潮時(shí)期，原因是知青們已到退休年齡，有時(shí)間和精力，學(xué)界也應(yīng)重視收集整理這些珍貴的知青史料。
從方法論的角度出發(fā)，有學(xué)者指出，深化知青史研究需要跳出知青的范圍，不要僅局限于知青，要從多個(gè)層面發(fā)掘史料。農(nóng)民作為知青的接納方在近些年的知青史研究當(dāng)中被忽略，因此從知青敘事轉(zhuǎn)向農(nóng)民敘事，在現(xiàn)有的史料當(dāng)中發(fā)掘農(nóng)民的聲音，從農(nóng)民和農(nóng)村的視角推進(jìn)相關(guān)研究不失為一個(gè)好視角。
個(gè)案研究反映國(guó)共關(guān)系演變 抗戰(zhàn)史研究進(jìn)一步細(xì)化深化
有學(xué)者以八路軍駐洛陽(yáng)辦事處的演變作為考察對(duì)象，對(duì)抗戰(zhàn)相持階段的國(guó)共關(guān)系進(jìn)行了研究。指出，八路軍駐洛陽(yáng)辦事處作為抗戰(zhàn)時(shí)期中共設(shè)在國(guó)統(tǒng)區(qū)的一個(gè)公開(kāi)辦事機(jī)構(gòu)，在國(guó)共合作中具有統(tǒng)戰(zhàn)和交涉的重要作用，其演變過(guò)程從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)國(guó)共關(guān)系的演變。有學(xué)者對(duì)全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)前上海民間防空建設(shè)進(jìn)行了探究，指出，上海吸取了“一·二八”戰(zhàn)事的教訓(xùn)，在南京政府的指導(dǎo)下開(kāi)展了民間防空建設(shè)，并在組織施工、經(jīng)費(fèi)籌集、防空宣傳、防空計(jì)劃制定、燈火管制與防毒措施等方面取得了一定效果；由于防空業(yè)自身的特殊性，目前相關(guān)研究比較少，有必要對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的防空建設(shè)進(jìn)行深入研究。
[作者王倩為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）黨史部碩士研究生；王毅為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）黨史部副教授]
【文化學(xué)篇】
文化旅游融合已成趨勢(shì) 助力文化發(fā)展創(chuàng)新升級(jí)
制改革奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。文旅融合已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)發(fā)展的方向，推動(dòng)文化部和國(guó)家旅游局合并符合轉(zhuǎn)型升級(jí)的需求變化，有助于加快資源合理整合，有效發(fā)揮管理職能，減少條塊分割帶來(lái)的種種弊端。
學(xué)者認(rèn)為，要充分把握文化旅游和旅游文化的內(nèi)涵，文化與旅游的融合，不僅要求旅游業(yè)能滿(mǎn)足吃住行游購(gòu)?qiáng)实墓δ埽乙l(fā)揮文化旅游業(yè)在傳播國(guó)家形象、傳承民族文化、承擔(dān)公共教育和提高公民素質(zhì)方面的作用。這就需要在協(xié)調(diào)配置文化資源和旅游資源的基礎(chǔ)上加強(qiáng)品牌建設(shè)，構(gòu)建具有中國(guó)文化精神的獨(dú)立IP，創(chuàng)新文化發(fā)展方式。有學(xué)者認(rèn)為，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的驅(qū)動(dòng)下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是文化旅游融合發(fā)展的核心空間，在部分中西部地區(qū)，文化旅游業(yè)已經(jīng)成為支撐區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性龍頭產(chǎn)業(yè)或支柱產(chǎn)業(yè)，在縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距方面作用明顯。
2018年，我國(guó)繼續(xù)深化文化體制改革，將文化部和國(guó)家旅游局合并，成立新的文化和旅游部。關(guān)于這次體制改革的意義，有學(xué)者指出，近年來(lái)文化與旅游不斷融合，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等各項(xiàng)行業(yè)交叉的趨勢(shì)進(jìn)一步明顯，文化普查、文化保護(hù)、文化生產(chǎn)、文化市場(chǎng)、文化消費(fèi)等領(lǐng)域各類(lèi)文化主體之間的相互配合協(xié)調(diào)進(jìn)一步增強(qiáng)，這為體
強(qiáng)化全國(guó)文化中心核心功能 發(fā)揮中華文化核心載體作用
近年來(lái)，首都文化建設(shè)成為關(guān)注和研究熱點(diǎn)。學(xué)者認(rèn)為，加快全國(guó)文化中心建設(shè)，關(guān)鍵是要堅(jiān)持首都城市戰(zhàn)略定位，強(qiáng)化全國(guó)文化中心核心功能，落實(shí)北京城市總體規(guī)劃,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，全面促進(jìn)首都文化繁榮發(fā)展。
新時(shí)代為北京全國(guó)文化中心建設(shè)提供了新的歷史起點(diǎn)。有論者指出，北京有責(zé)任也有能力建設(shè)國(guó)家文化中心，使之成為國(guó)家文化新形象，發(fā)揮中華文化的核心載體作用。在“一帶一路”倡議下，北京需要積極開(kāi)拓外部文化發(fā)展空間，發(fā)揮北京在“一帶一路”建設(shè)中的引領(lǐng)帶動(dòng)作用。北京的文物、戲曲、電影、電視、藝術(shù)品等文化產(chǎn)品或創(chuàng)意衍生品，在推動(dòng)文化“走出去”過(guò)程中應(yīng)賦予更多的意義，不斷加大改革力度，在文化政策、文化平臺(tái)、發(fā)展機(jī)制、文化品牌、文化人才等各個(gè)領(lǐng)域深化探索，以更實(shí)舉措提高改革發(fā)展成效。
文化創(chuàng)意發(fā)展進(jìn)入“E時(shí)代” 積極適應(yīng)創(chuàng)新2.0發(fā)展趨勢(shì)
有學(xué)者指出，文化創(chuàng)意的發(fā)展進(jìn)入到“E時(shí)代”，大數(shù)據(jù)在文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的科技促成了數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)和數(shù)字創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的勃興，數(shù)字技術(shù)支撐的文化產(chǎn)業(yè)面臨著多屏互動(dòng)的全媒體運(yùn)營(yíng)和全產(chǎn)業(yè)鏈整合的大繁榮，從整體上推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的共享和融合，呈現(xiàn)出“高端創(chuàng)意、跨界融合、模式創(chuàng)新、場(chǎng)景體驗(yàn)”的新特征。
有學(xué)者指出，文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性改革的需要，是知識(shí)社會(huì)創(chuàng)新2.0推動(dòng)下的互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)演進(jìn)的必然產(chǎn)物，預(yù)示著文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的方向和路徑。目前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效的進(jìn)程。文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效需要構(gòu)建創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，它既需要有相對(duì)完整的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成要素，又需要構(gòu)建創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)共生機(jī)制。關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)市場(chǎng)活力，有學(xué)者從市場(chǎng)準(zhǔn)入的層面強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)開(kāi)放的重要性，認(rèn)為推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局、激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)活力和加快我國(guó)文化企業(yè)走出去步伐，才能將文化產(chǎn)業(yè)打造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能。
傳媒影視亂象制約行業(yè)發(fā)展 規(guī)范產(chǎn)業(yè)發(fā)展秩序勢(shì)在必行
學(xué)者指出，視頻主播低齡化、影視內(nèi)容涉黃涉暴涉假、藝人逃稅漏稅、天價(jià)酬薪、偽PPP項(xiàng)目充斥市場(chǎng)等不良現(xiàn)象，影響到文化生產(chǎn)的整體品質(zhì)，破壞文化行業(yè)健康生態(tài)。針對(duì)這些亂象，有學(xué)者指出，應(yīng)以更高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)引領(lǐng)文化的發(fā)展，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)決反對(duì)唯票房、唯收視率、唯點(diǎn)擊率等不良傾向。這既需要完善網(wǎng)絡(luò)安全法等相關(guān)法律法規(guī)，明確直播平臺(tái)違法行為標(biāo)準(zhǔn)和違法處罰標(biāo)準(zhǔn)，又要加強(qiáng)影視行業(yè)征信體系建設(shè)，強(qiáng)化行業(yè)協(xié)會(huì)組織管理能力，健全經(jīng)紀(jì)公司、經(jīng)紀(jì)人管理機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)從業(yè)人員的教育監(jiān)督。在治理文化PPP亂象中，需要政府和市場(chǎng)共同培育挖掘社會(huì)需求穩(wěn)定、具有可經(jīng)營(yíng)性、能夠?qū)崿F(xiàn)按效付費(fèi)、公共屬性較強(qiáng)的文化項(xiàng)目，規(guī)范PPP的投入機(jī)制，確保文化項(xiàng)目物有所值和財(cái)政可承受性。
�。ㄗ髡咄趿稚鸀楸本┥鐣�(huì)科學(xué)院文化研究所副研究員；金元浦為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院教授）
【法學(xué)篇】
聚焦憲法的修改 推進(jìn)合憲性審查
2018年3月11日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，這是現(xiàn)行憲法歷時(shí)14年之后的又一次修改，也是現(xiàn)行憲法歷史上第五次修改，“憲法修改”成為憲法學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。有學(xué)者指出，此次憲法修正案第44條將“法律委員會(huì)”改為“憲法和法律委員會(huì)”，將黨的十九大報(bào)告提出的“加強(qiáng)憲法實(shí)施和監(jiān)督，推進(jìn)合憲性審查工作，維護(hù)憲法權(quán)威”真正落到了實(shí)處�！昂蠎椥詫彶椤碑�(dāng)之無(wú)愧地成為2018年憲法學(xué)研究的重要關(guān)切。合憲性審查的概念、功能、主體、篩選程序、啟動(dòng)程序，以及整個(gè)制度設(shè)計(jì)和模式構(gòu)造，都亟待研究。
網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之地” 互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)呼喚法理依據(jù)
步伐，圍繞“網(wǎng)絡(luò)犯罪”“網(wǎng)絡(luò)安全”“言論自由”“網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)”“個(gè)人信息保護(hù)”“P2P網(wǎng)絡(luò)借貸”“網(wǎng)絡(luò)直播”“版權(quán)保護(hù)”“大數(shù)據(jù)”“人工智能”等關(guān)鍵詞探討傳統(tǒng)法律在網(wǎng)絡(luò)空間的適應(yīng)性與不足、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與治理、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)責(zé)任、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的政府管理職能等問(wèn)題，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)空間建立規(guī)則意識(shí)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間治理法治化。
學(xué)者指出，信息革命已經(jīng)將人類(lèi)帶入了一個(gè)新的歷史階段，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為與陸、海、空、天同等重要的人類(lèi)活動(dòng)新疆域，“這塊‘新疆域’不是‘法外之地’，同樣要講法治”。國(guó)家需要法學(xué)研究提供必要的立法建議和制度設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的有效監(jiān)管；互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)呼喚法學(xué)研究提供適應(yīng)其發(fā)展規(guī)律的法理依據(jù)和法律規(guī)則，以確保產(chǎn)業(yè)發(fā)展健康合規(guī)；社會(huì)公眾期盼法學(xué)研究提供減低信息社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的對(duì)策建議，以規(guī)制信息社會(huì)出現(xiàn)的新問(wèn)題。
學(xué)者還指出，2018年我國(guó)法學(xué)研究緊跟大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)發(fā)
“人類(lèi)命運(yùn)共同體”對(duì)國(guó)際法影響深遠(yuǎn) 中美貿(mào)易摩擦激活國(guó)際法研究熱點(diǎn)
學(xué)者認(rèn)為，修訂的憲法序言中增加了“堅(jiān)持和平發(fā)展道路”“堅(jiān)持互利共贏開(kāi)放戰(zhàn)略”和“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等三項(xiàng)與外交政策相關(guān)的內(nèi)容，這為國(guó)際法研究注入了新活力。有學(xué)者指出，“國(guó)際社會(huì)”“國(guó)際共同體”和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”三個(gè)概念之間的關(guān)系及發(fā)展脈絡(luò)，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念對(duì)國(guó)際法的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。此外，國(guó)際法問(wèn)題也是當(dāng)前研究的一大熱點(diǎn)，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、長(zhǎng)臂管轄、數(shù)字跨境等。
“心中有問(wèn)題，眼中無(wú)學(xué)科” 法學(xué)實(shí)證研究日益受重視
學(xué)者認(rèn)為，信息技術(shù)給人類(lèi)生活、生產(chǎn)和生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)了重大變革，科技發(fā)展與社會(huì)越來(lái)越緊密地結(jié)合在一起。在新技術(shù)革命的沖擊和影響下，我國(guó)在金融、科技、文化、教育等各個(gè)方面都發(fā)生了巨大變化，但是由于既有制度與規(guī)則的不足，這些領(lǐng)域的沖突與糾紛也不斷出現(xiàn)，這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題涉及的需要調(diào)整的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)不是僅僅依靠某單一學(xué)科就能解決的了。
2018年，以問(wèn)題為導(dǎo)向的法學(xué)研究對(duì)研究對(duì)象從多個(gè)維度進(jìn)行研究，特別是人工智能、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、經(jīng)濟(jì)法等領(lǐng)域的學(xué)科交叉研究尤為明顯，使得法學(xué)研究的研究范式、研究方法、思維模式等趨向于多學(xué)科的交叉、整合與互補(bǔ)。有學(xué)者指出，“心中有問(wèn)題，眼中無(wú)學(xué)科”成為法學(xué)研究新趨勢(shì)，重視經(jīng)驗(yàn)的法學(xué)實(shí)證研究日益受到學(xué)者重視。
人工智能應(yīng)用廣泛 法學(xué)研究面向未來(lái)
學(xué)者認(rèn)為，人工智能的應(yīng)用領(lǐng)域越來(lái)越廣泛，無(wú)人駕駛、機(jī)器人快遞、智慧交通等已悄無(wú)聲息地融入了人類(lèi)社會(huì)，我們的生產(chǎn)和生活方式受到了極為深刻的影響。然而，由此引發(fā)的相關(guān)社會(huì)問(wèn)題給傳統(tǒng)倫理道德及法律制度帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。法學(xué)研究的前瞻性決定其不僅要關(guān)照當(dāng)下，更要面向未來(lái)，2018年法學(xué)研究圍繞“人工智能與法律主體”“人工智能與致害責(zé)任”“人工智能與知識(shí)產(chǎn)權(quán)”等問(wèn)題給予了理論回應(yīng)。無(wú)人駕駛、無(wú)人機(jī)、人工智能生成品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，都成為既有科技感又有理論性的法學(xué)問(wèn)題。
�。ㄗ髡咧д皲h為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員；劉晶晶為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院上海研究院博士生）
【新聞傳播學(xué)篇】
重視黨性論、導(dǎo)向論等重要論述 關(guān)注馬克思主義新聞?dòng)^的新發(fā)展
學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹匾撌霭ㄐ侣劰ぷ鞫ㄎ徽摗Ⅻh性論、導(dǎo)向論、使命論、規(guī)律論、融合論、創(chuàng)新論、人才論，以及國(guó)際傳播能力和話語(yǔ)體系建設(shè)論、互聯(lián)網(wǎng)空間治理體系論等眾多內(nèi)容，形成了體系化的理論成果，成為馬克思主義新聞?dòng)^在新時(shí)代的新發(fā)展。
此外，還有學(xué)者對(duì)習(xí)近平總書(shū)記的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略表述進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為習(xí)近平總書(shū)記以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，深刻闡述了新時(shí)代發(fā)展利用互聯(lián)網(wǎng)的目標(biāo)愿景、核心任務(wù)、總體布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，是運(yùn)用馬克思主義基本原理進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)方略謀劃的成功探索。
超越“科層”和“市場(chǎng)” 鑒別“新聞專(zhuān)業(yè)主義”
有學(xué)者認(rèn)為，“新聞專(zhuān)業(yè)主義”一直以來(lái)是一個(gè)未經(jīng)深入挖掘、研究就被隨意使用的概念�！靶侣剬�(zhuān)業(yè)主義”沒(méi)有本質(zhì)，只是一堆碎片，是流動(dòng)的意識(shí)形態(tài)景觀，以往關(guān)于“新聞專(zhuān)業(yè)主義”的討論甚至包括爭(zhēng)論大多只是盲人摸象般地探測(cè)到了它的某一側(cè)重點(diǎn)，并且將這一側(cè)重點(diǎn)看成了整體與客觀的存在而已。
還有學(xué)者結(jié)合中國(guó)語(yǔ)境展開(kāi)了批判，分析了中國(guó)宏觀環(huán)境與“新聞專(zhuān)業(yè)主義”的相異性質(zhì)，指出現(xiàn)有的“新聞專(zhuān)業(yè)主義”理念并不適用于描述中國(guó)語(yǔ)境與新聞實(shí)踐。
中國(guó)傳播學(xué)發(fā)展要理論祛魅 關(guān)注新媒體和新的學(xué)術(shù)取向
有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳播學(xué)在學(xué)科化進(jìn)程中盡管在學(xué)術(shù)隊(duì)伍、學(xué)術(shù)成果與學(xué)術(shù)理念上有相當(dāng)大的巨變，但當(dāng)前傳播研究中依然存在功利主義傾向過(guò)強(qiáng)與學(xué)科意識(shí)形態(tài)保守乃至自我封閉的病疾。中國(guó)傳播學(xué)發(fā)展要走出循環(huán)，走向進(jìn)化，就必須關(guān)注當(dāng)下新媒體傳播涌現(xiàn)出的許多新問(wèn)題。
學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前傳播學(xué)研究的基礎(chǔ)性工作就是理論祛魅，以文化持有者的內(nèi)部視角理解傳播學(xué)理論誕生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)脈絡(luò)，辨析那些產(chǎn)生于西方社會(huì)和文化中的理論、思想能否幫助我們理解、解釋和預(yù)測(cè)非西方社會(huì)。
有學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放40年來(lái)中國(guó)傳播學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了“引進(jìn)”“采納”“對(duì)話”和“重構(gòu)”四個(gè)關(guān)鍵階段，中國(guó)傳播學(xué)并非學(xué)術(shù)殖民化的結(jié)果，而是和改革開(kāi)放的時(shí)代潮流并行不悖，未來(lái)傳播學(xué)領(lǐng)域的媒介學(xué)、公共性、城市和鄉(xiāng)村傳播研究等新的學(xué)術(shù)取向值得關(guān)注。如果要超越西方傳播學(xué)的邏輯框架，我們須更多地關(guān)注中華民族在漫長(zhǎng)歷史上的交流實(shí)踐以及在交流實(shí)踐過(guò)程中形成的觀念和心態(tài)結(jié)構(gòu)這類(lèi)中心問(wèn)題。
傳統(tǒng)媒體采取供給側(cè)改革謀劃轉(zhuǎn)型 智能化技術(shù)促使傳媒內(nèi)容全面升級(jí)
當(dāng)下中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始快速進(jìn)入智能驅(qū)動(dòng)新時(shí)代，一個(gè)全新的媒體智能化的“智媒”時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。有學(xué)者認(rèn)為，智能驅(qū)動(dòng)下的互聯(lián)網(wǎng)媒體已經(jīng)成為主導(dǎo)并且開(kāi)始布局國(guó)際市場(chǎng)，深陷困境的傳統(tǒng)媒體采取供給側(cè)改革等措施降低成本、積極謀劃轉(zhuǎn)型。
有學(xué)者認(rèn)為，智能化技術(shù)正在進(jìn)入傳媒內(nèi)容行業(yè)，并促使內(nèi)容生產(chǎn)、分發(fā)、消費(fèi)等全面升級(jí)，其主要表現(xiàn)為：以智能化驅(qū)動(dòng)的內(nèi)容生產(chǎn)2.0，以算法為核心的內(nèi)容分發(fā)2.0，個(gè)性化與社交化交織、消費(fèi)與生產(chǎn)一體的內(nèi)容消費(fèi)2.0。智能時(shí)代生產(chǎn)、分發(fā)與消費(fèi)三者之間的界限日益模糊，它們將相互滲透、相互驅(qū)動(dòng)。而集成了內(nèi)容生產(chǎn)、分發(fā)與消費(fèi)的平臺(tái)，也在逐步構(gòu)建全新的內(nèi)容生態(tài)。這些共同推動(dòng)了一場(chǎng)新內(nèi)容革命。而這樣一場(chǎng)革命最核心的驅(qū)動(dòng)力量是智能技術(shù)。
�。ㄗ髡唿S春平為深圳大學(xué)傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）
