黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（下稱《決議》）指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍�！边@是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新的理論概括，深刻闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻內(nèi)涵和重大意義，揭示了其在馬克思主義發(fā)展史、中華文化發(fā)展史上的重要地位。
“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要理論地位的新界定。這個(gè)新界定既具有歷史縱深感，揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中華民族五千年文明的傳承和發(fā)展，又具有現(xiàn)實(shí)寬廣度，展現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想使得中華文化貼近時(shí)代、走向世界。
從思想理論的文化特征看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融時(shí)代性與民族性為一體，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的悠久文化傳統(tǒng)，具有鮮明的中華文明風(fēng)范
任何一種思想理論都有其形成和發(fā)展的文化土壤，偉大的文化土壤孕育著偉大的思想理論，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這樣一種深深植根于中華文化沃土、具有中華文化底蘊(yùn)的偉大思想理論。中華文化是中華民族在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等條件的綜合作用下形成的文化習(xí)慣和文化積淀，承載著歷代中國(guó)人對(duì)自然社會(huì)和人類(lèi)社會(huì)的基本認(rèn)知和獨(dú)到見(jiàn)解。中華文化博大精深，這些文化元素經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演繹與揚(yáng)棄，已深深地融進(jìn)中國(guó)人的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，滲透到中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和精神生活的各個(gè)方面，成為中國(guó)國(guó)情的重要組成部分。中國(guó)是世界上最恢弘的文明古國(guó)，近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)，中國(guó)人民對(duì)自己的文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和高度的自豪感。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化的文化支撐力。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展？很重要的一個(gè)原因就是中華民族存在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承、不斷創(chuàng)新的思想文化。習(xí)近平總書(shū)記2013年3月7日在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”習(xí)近平總書(shū)記2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)的思想文化是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華。中國(guó)共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，一直高度重視、積極弘揚(yáng)、大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主要形成于黨的十八大后，但從歷史大視野看，其生根于中國(guó)的悠久歷史和生動(dòng)實(shí)踐之中，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神和政治智慧，吸吮著幾千年中華文明史豐厚的文化養(yǎng)分。習(xí)近平總書(shū)記曾自述：五六歲時(shí)，他的母親就帶著他買(mǎi)《岳母刺字》的小人書(shū)，“精忠報(bào)國(guó)”成為他一生追求的目標(biāo)。2014年12月20日在澳門(mén)大學(xué)參與“中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年”主題沙龍時(shí)，他對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“中華文化博大精深，我本人也是一個(gè)中華文化的熱烈擁護(hù)者、忠實(shí)學(xué)習(xí)者�！彼膭�(lì)學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)文化自信，增強(qiáng)作為一個(gè)中國(guó)人的骨氣和底色。習(xí)近平總書(shū)記在談?wù)撝螄?guó)理政時(shí)，經(jīng)常引用古代政治家及諸子百家的經(jīng)典名句。例如，習(xí)近平總書(shū)記2015年1月12日在中央黨校縣委書(shū)記研修班學(xué)員座談會(huì)上的講話中引用“大道之行也，天下為公”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“民之所好好之，民之所惡惡之”“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中引用“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”“才者，德之資也；德者，才之帥也”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。2014年8月19日在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中引用“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。2015年7月6日，在中央黨的群團(tuán)工作會(huì)議上的講話中引用“水之不涸，以其有源也；木之不拔，以其有本也”“常制不可以待變化，一途不可以應(yīng)無(wú)方，刻船不可以索遺劍”“千里之堤，潰于蟻穴”。這些信手拈來(lái)的旁征博引，充分表明了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于治國(guó)理政的深邃思考和執(zhí)古御今、持經(jīng)達(dá)變的宏達(dá)韜略。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有“變”有“�！�。所謂“變”就是其中已不適合于當(dāng)今時(shí)代而需要變革的部分，所謂“�！本褪莻鹘y(tǒng)文化中具有超越時(shí)空的長(zhǎng)久價(jià)值的內(nèi)容。例如，儒家的仁義禮智信、忠孝廉毅和等人文道德思想，道家的道法自然和佛家的慈悲為懷等價(jià)值觀念，是幾千年間形成的中國(guó)人為人、為學(xué)、為政的基本道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則。2014年4月1日，習(xí)近平總書(shū)記在比利時(shí)歐洲學(xué)院談及中華文明時(shí)說(shuō)：“2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活。中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神�！敝腥A文化蘊(yùn)含著獨(dú)特的中國(guó)精神，中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神是一代一代中華兒女創(chuàng)造和積淀出來(lái)的，也需要一代一代傳承下去。習(xí)近平總書(shū)記2013年3月17日在全國(guó)人大會(huì)議上說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神�！边^(guò)去正是有了中國(guó)精神，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民砥礪前行，創(chuàng)造了“當(dāng)驚世界殊”的巨大成就；今天我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程、我們追求的中國(guó)夢(mèng)是中華民族幾千年輝煌歷史的升級(jí)版，離不開(kāi)中國(guó)精神的強(qiáng)勁動(dòng)力。
從思想理論的實(shí)踐品格看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大理論成果
馬克思主義具有實(shí)踐的理論品格，馬克思主義的生命力在于同某一個(gè)國(guó)家的具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行特定國(guó)家化的轉(zhuǎn)化和升級(jí)。馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南。馬克思主義認(rèn)為，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。這種條件除了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還包括傳統(tǒng)文化等上層建筑。我們黨的思想理論在文化來(lái)源上，除了來(lái)自經(jīng)典的馬克思主義，就是源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，只有把本國(guó)現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，才能賦予現(xiàn)代化以民族特色，在全球化條件下鞏固自己的文化根脈。用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐活動(dòng)，重要的是觀照中國(guó)歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。
習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話中指出：“社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)�！瘪R克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍。這三次馬克思主義中國(guó)化成果都把中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)、民族智慧、文化精髓有機(jī)融入馬克思主義，并在融入中推動(dòng)中華文化獲得新的發(fā)展。新民主主義時(shí)期，我們黨積極運(yùn)用傳統(tǒng)文化闡釋馬克思主義基本原理，創(chuàng)造性地利用民族民間文化載體傳播黨的主張，建設(shè)了民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化，中華文化匯聚成中華兒女改天換地的磅礴力量。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨倡導(dǎo)古為今用、推陳出新，推動(dòng)形成革命的建設(shè)的新道德新風(fēng)尚，挺起了中華民族堅(jiān)忍不拔、戰(zhàn)天斗地的精神脊梁。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們黨堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明兩手抓兩手硬，積極構(gòu)建與改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)相一致、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入了強(qiáng)大的精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華文化的傳承和發(fā)展，在推動(dòng)馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)，還推動(dòng)其同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這種結(jié)合使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國(guó)特色社會(huì)主義的突出優(yōu)勢(shì)和軟實(shí)力，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路更具鮮明文化特征。
一個(gè)國(guó)家走什么樣的道路，與這個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情緊密相關(guān)。習(xí)近平總書(shū)記深刻地指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義？”中國(guó)共產(chǎn)黨人把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記提出文化自信并把它納入中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，提出要堅(jiān)持“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，精辟闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、構(gòu)建中華民族共有精神家園、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的根基作用，明確要求深入挖掘闡發(fā)傳統(tǒng)文化精髓、構(gòu)建中國(guó)文化基因理念體系、提煉展示中華文明精神標(biāo)識(shí)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，大力弘揚(yáng)跨越時(shí)空、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神。這些重要論述把我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位作用的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的高度，使中華文化在賡續(xù)傳承中發(fā)揚(yáng)光大，增強(qiáng)了中國(guó)人民的底氣和自信。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻反映了中華民族自古以來(lái)的夢(mèng)想和追求，凝結(jié)著中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育的創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想精神，展現(xiàn)了中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力，使馬克思主義在中國(guó)大地?zé)òl(fā)出新的勃勃生機(jī)，為中國(guó)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。
從思想理論的核心內(nèi)涵看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既一脈相承，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其蘊(yùn)含的豐厚營(yíng)養(yǎng)，又守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華文化綻放出新的時(shí)代光彩
《決議》在黨的十九大報(bào)告“八個(gè)明確”的基礎(chǔ)上，用“十個(gè)明確”對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容作了進(jìn)一步概括，并從13個(gè)方面分領(lǐng)域總結(jié)了新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得的成就，重點(diǎn)概括了其中原創(chuàng)性的思想理念。我們從中可以看出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也在新時(shí)代很好地傳承和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“十個(gè)明確”，作為新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，既吸吮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚營(yíng)養(yǎng)，又豐富和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，這體現(xiàn)了中華文化“自強(qiáng)不息”“剛健有為”“強(qiáng)必治、強(qiáng)必寧”的思想，與國(guó)泰民安、天下為公等內(nèi)容的“大同”政治理想相契合；明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這汲取了“民惟邦本、本固邦寧”“以百姓心為心”等愛(ài)民、保民、養(yǎng)民、富民的重民本思想；明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這汲取了“周雖舊邦，其命維新”“茍日新、日日新、又日新”的變革思想；明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的生態(tài)文明建設(shè)、明確必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度中的綠色發(fā)展理念，秉承了“民胞物與”“道法自然”“天人合一”“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的天人之道；明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)，推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，與“法是社會(huì)之公器”“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”的古代政治治理思想相一致；明確中國(guó)特色大國(guó)外交中的推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，汲取了“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”“協(xié)和萬(wàn)邦”，“天下一家”的和合共生智慧，與“和而不同、兼容并蓄”的處世原則具有共通性；明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，與“正心篤志、崇德弘毅”“存心養(yǎng)性”“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后平天下”的古代哲學(xué)思想相一致。修齊治平主張由近及遠(yuǎn)、由己及人，把“格物、致知、誠(chéng)意、正心”作為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)與治國(guó)、平天下的一致性，可以說(shuō)，修齊治平是全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署的傳統(tǒng)文化淵源。錘煉共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯�，與“修齊治平”要求先有修心治身之德，而后完成經(jīng)世治國(guó)的邏輯有著共通性。推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、構(gòu)筑中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)，與“六合同風(fēng)，九州共貫”的“大一統(tǒng)”政治思想相吻合�？梢哉f(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程中，進(jìn)行了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這些光輝思想，讓悠久的中華文化在新時(shí)代展現(xiàn)了新貌、蓬勃了朝氣、洋溢了青春，全面體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華文化的深刻認(rèn)同和強(qiáng)烈自豪感。
從思維方法看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用的實(shí)踐思維、注重整體的辯證思維、革故鼎新的創(chuàng)新思維等思維方法。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化主張知行合一、學(xué)以致用，強(qiáng)調(diào)理論研究要致力于解決國(guó)計(jì)民生的重大現(xiàn)實(shí)關(guān)切。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，具有鮮明的務(wù)實(shí)風(fēng)格和實(shí)干精神。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化注重整體性的辯證思維，傾向于從整體性角度看待和認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化注重整體性的辯證思維方式的實(shí)際運(yùn)用。再次，中國(guó)傳統(tǒng)文化包含許多革故鼎新、善于變通、不斷進(jìn)取的思維方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把改革創(chuàng)新作為時(shí)代精神，置于治國(guó)理政的突出位置，強(qiáng)調(diào)通過(guò)全面深化改革推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，通過(guò)自主創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國(guó)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中革故鼎新的創(chuàng)新思維的實(shí)際運(yùn)用。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了豐富的文化來(lái)源。有效擷取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)成分，使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有中國(guó)特色。
黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家采取了一系列舉措，在新的起點(diǎn)上高質(zhì)量推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使得古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，展現(xiàn)出新的面貌。中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，注重運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，注重發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德的培根鑄魂作用，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和中華人文精神，引導(dǎo)全社會(huì)向上向善向美。推動(dòng)中華文明與各國(guó)文明美美與共、和合共生。從人類(lèi)文明發(fā)展史看，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，并凝結(jié)于這一時(shí)代最富有創(chuàng)造性的思想觀念和體系中。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)這個(gè)偉大時(shí)代產(chǎn)生的偉大理論，包含一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新思想，因而具有鮮明的民族振興、國(guó)家強(qiáng)盛的時(shí)代特征。在建黨百年條件下開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的重大歷史關(guān)頭，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以其深厚的歷史底蘊(yùn)和文化根基，立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，彰顯中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，在中華文化發(fā)展史上具有重要地位，在世界舞臺(tái)上樹(shù)立了中華文化復(fù)興的中國(guó)形象。
（作者系共青團(tuán)中央中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員，中國(guó)青少年研究中心副主任、研究員）
