擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新�！边@一重要論述，深刻總結(jié)了馬克思主義發(fā)展史特別是馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，高度升華了十八大以來我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的偉大實(shí)踐，深化了對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指明了推進(jìn)理論創(chuàng)新的方向和路徑�；仡欬h一百多年的奮斗歷程，我們深刻認(rèn)識(shí)到：只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。
一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么需要結(jié)合
馬克思主義傳入中國(guó)以來，在同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，始終面臨著同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題。我們黨歷來注重這“第二個(gè)結(jié)合”，以“承繼珍貴遺產(chǎn)”“通過民族形式實(shí)現(xiàn)”的清醒認(rèn)識(shí)和自覺追求，不斷推動(dòng)二者融會(huì)貫通向前發(fā)展，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵。
這是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必由之路。恩格斯指出：“每個(gè)國(guó)家運(yùn)用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝�！痹谶\(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論解決中國(guó)革命實(shí)際問題的過程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“馬克思主義中國(guó)化”命題。如何推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化？毛澤東同時(shí)提出了兩大任務(wù)：一方面，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”這就是要把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。另一方面，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)�！边@就是要把馬克思主義與民族的形式結(jié)合起來，為黨的理論創(chuàng)新注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。“兩大任務(wù)”不僅包含著“兩個(gè)結(jié)合”的思想雛形，而且揭示了“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在關(guān)系：“第二個(gè)結(jié)合”不是獨(dú)立于“第一個(gè)結(jié)合”額外的要求，而是對(duì)“第一個(gè)結(jié)合”的強(qiáng)調(diào)和深化。只有這樣，才能構(gòu)建出具有“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”的馬克思主義理論，創(chuàng)造出馬克思主義的民族形式，開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
這是讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根的內(nèi)在要求。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。從翻譯、引用和闡釋馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)和著作，到推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)三次歷史性飛躍，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是中國(guó)人理解、把握、運(yùn)用馬克思主義的重要媒介。馬克思主義正是通過采取中國(guó)方式、運(yùn)用中國(guó)話語(yǔ)，充分詮釋其進(jìn)步性內(nèi)核，不斷內(nèi)化為中國(guó)人自身的思想力量。在新征程上，必須繼續(xù)把馬克思主義基本原理同中華民族的歷史文化、思維方式、民族心理緊密結(jié)合起來，讓馬克思主義滲入中國(guó)人民的文化血脈和民族記憶中，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
這是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的現(xiàn)實(shí)需要。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。沒有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中國(guó)人自我認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同的基礎(chǔ)所在，是中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、始終屹立于世界民族之林的力量所在。中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。在新征程上，必須堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以昂揚(yáng)的文化精神、文化自信增進(jìn)道路自信、理論自信、制度自信，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入不竭動(dòng)力。
二、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么能夠結(jié)合
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，從屬于不同的文化傳統(tǒng)，產(chǎn)生于不同的社會(huì)歷史條件，但二者之間有著許多相融相通之處。二者的結(jié)合，既在于彼此存在高度的契合性，更在于都有向彼此展開的需要和能力。
在于馬克思主義世界化的需要和能力。自誕生之日起，馬克思主義就明確了解放全人類的歷史使命，展現(xiàn)出博大的世界情懷。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，馬克思主義的世界化必須通過馬克思主義的民族化來實(shí)現(xiàn)，馬克思主義的民族化就是馬克思主義的世界化。注重與各個(gè)民族的結(jié)合，是馬克思主義特有的世界化需要和能力所賦予的理論自覺。正是秉承這一理論自覺，中國(guó)共產(chǎn)黨人打通了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的通道，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義由西方到東方的擴(kuò)展，形成了具有東方特色的中國(guó)化馬克思主義。
在于中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的需要和能力。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族陷入沉重危機(jī)，中華傳統(tǒng)文化迫切需要現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使之成為引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。毛澤東指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”正是在馬克思主義的指導(dǎo)、啟迪下，進(jìn)步的中國(guó)知識(shí)分子得以重新認(rèn)識(shí)、檢討、批判傳統(tǒng)形態(tài)的中華文化，以創(chuàng)造中華文化新形態(tài)，重建中華民族精神家園。事實(shí)證明，即便是身處21世紀(jì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既不是“博物館中的歷史收藏物”，也絕非遠(yuǎn)離日常生活的“遺產(chǎn)”，而是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化賴以創(chuàng)新的寶藏，能夠?yàn)轳R克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供豐厚文化滋養(yǎng)和傳統(tǒng)智慧，推動(dòng)人文與精神、科技、自然調(diào)適順?biāo)斓亟】蛋l(fā)展，為當(dāng)今中國(guó)和人類發(fā)展提供重要啟示。
在于中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺和歷史主動(dòng)。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，必須要有歷史的主體才能真正實(shí)現(xiàn)由可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，始終堅(jiān)持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化取得豐碩成果。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，形成了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，開辟了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。比如，在倡導(dǎo)變革和開放精神時(shí)，強(qiáng)調(diào)“周雖舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”等；在倡導(dǎo)家國(guó)情懷時(shí)，講到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等；在闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念時(shí)，借鑒“天下大同、協(xié)和萬邦”“天下一家”，等等，讓21世紀(jì)馬克思主義充盈濃郁的中國(guó)味，成為引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的文化主潮、思想旗幟。
三、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)行結(jié)合
馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的題中應(yīng)有之義，也是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在需要�！暗诙䝼�(gè)結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。
要增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”這一重要論述揭示了堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，為人類文明作出重大貢獻(xiàn)，是世界文明的瑰寶，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的根基。要在“同情地了解”中華文明基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義許多重大觀點(diǎn)具有天然的、內(nèi)在的契合性，深刻把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大意義、內(nèi)在邏輯、實(shí)現(xiàn)路徑，讓馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，凝聚起激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民踔厲奮發(fā)的強(qiáng)大精神力量。
要堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出，怎樣對(duì)待本國(guó)歷史？怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化？這是任何一個(gè)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題。他多次強(qiáng)調(diào)，對(duì)傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，古為今用、推陳出新，有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承。這為我們提供了方法論指導(dǎo)。對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法審視、詮釋中華傳統(tǒng)文化，對(duì)優(yōu)秀成分進(jìn)行合理吸收，對(duì)糟粕內(nèi)容予以批判揚(yáng)棄，既不能采取全盤接受的復(fù)古主義，也不能采取全盤拋棄的虛無主義。
要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)造的“根”，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，關(guān)鍵是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力。一方面，要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，挖掘和汲取那些在現(xiàn)時(shí)代仍然有價(jià)值、生命力、影響力的“活”的東西，將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的有機(jī)內(nèi)容，進(jìn)一步豐富、發(fā)展馬克思主義，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)性格和中國(guó)特色；另一方面，要錨定強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興宏偉目標(biāo)，加強(qiáng)馬克思主義與中華文化、中國(guó)思想的內(nèi)在邏輯構(gòu)建，運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓中華文化展現(xiàn)出永恒魅力和時(shí)代風(fēng)采。
（作者系廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，廣東省社會(huì)科學(xué)院黨組書記）
