早前，聽說中國大媽在紐約跳廣場舞遭到當?shù)鼐用竦膱缶�，那時感覺：“哎呀，中國大媽可以作為對外輸出的一項利器了�！钡髞硎聦嵶C明，大媽們的舞步，影響的不僅僅是“脆弱”的老外。這不，在國內的武漢，一群大媽因為跳廣場舞，音響開得特別響，竟遭到小區(qū)居民潑糞的“禮遇”。
大媽深感委屈，“我們不就跳個舞么，礙著誰了？”
這事兒說到底，還是一個老話題，就是公共場域的文明禮儀問題。很多人圍繞著潑糞事件，爭相出主意，有的說要給大媽健身舞規(guī)定個時間，有說開放小區(qū)周邊公園和學校操場，供大媽們施展手腳。其實，要我說，這問題解決也很簡單，只要大媽們把調門放低點，就萬事大吉了。你跳你的舞，我睡我的覺，你音響不擺到人家窗臺上，能有多大的噪音？
問題是，不少情境中，大媽們似乎對此毫無知覺。漫步小區(qū)公共活動場地，有跳健身舞的，也有跳迪斯科或拉丁舞之類的，各自“混戰(zhàn)”。之所以說“混戰(zhàn)”，是因為各自的音樂實在太響了，似乎成了搶地盤的“武器”。如此高分貝，不要說影響周邊居民，就是彼此之間又何嘗不影響？
大媽健身舞受到一些人的抵制，本身就是中國復雜現(xiàn)實圖景中的縮影，頗具象征意涵。你看，一方面，中國經濟高歌猛進，人們特別是城市居民的物質財富急劇膨脹，人們選擇高樓、汽車、旅游、健身等等。包括廣場舞，也是大媽們靠近現(xiàn)代文明的選擇之一。另一方面，中國人精神領域還處于與現(xiàn)代物質文明不夠匹配的境地，突出地表現(xiàn)在公共領域對個人自由和他人權益的權衡把握上。具體到廣場舞，在高亢的音樂聲里，大媽們只選擇了健身這一種文明，卻尚未意識到對他人權益尊重這一更高的文明。
很多現(xiàn)實窘境反映出，在公共領域里，一些人對他人權利的漠視近乎達到“沙漠化”的境地。這在地鐵大小便這種極端現(xiàn)象中得到映射，更在公交車上吃早餐、路口闖紅燈、辦事插隊、公共場所吸煙等日�；e止中得到印證。而且，一些基本的、公認的現(xiàn)代公共文明法則，在一些人中還處于討論或爭論的階段，這不能不說是件令人困惑的事情。實際上，正是在這日復一日、角角落落的公共意識的缺失中，導致了大媽們對噪音擾民的習以為常。
當然，潑糞畢竟不對。但這也說明，起碼這個小區(qū)在協(xié)調公共生活領域秩序方面缺乏有效的公共平臺。這種缺失，在我們的諸多公共領域恐怕都不是少數(shù)現(xiàn)象，值得改進。
�。ㄔ目�10月30日《浙江日報》，有刪節(jié)。原題為《如何走出公共意識的沙漠》）
（責任編輯：武曉娟）
