無(wú)論是社會(huì)的全面發(fā)展，還是單純經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都不能沒(méi)有“根”，更不能毀壞“根”。這個(gè)“根”首先是自然生態(tài)；然后是賴此生長(zhǎng)的文化，包括生活、生產(chǎn)方式；最后，也是最重要的，不能離開(kāi)人，更不能威脅人的生存。毀“根”的發(fā)展，無(wú)異于殺雞取卵。京華時(shí)報(bào)24日?qǐng)?bào)道，近幾十年來(lái)，以毀壞自然、文化和人的“發(fā)展”屢見(jiàn)不鮮，最新的事例是天津古海岸與濕地國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)七里海的被破壞。

　　七里海在數(shù)千年前是渤海的一部分，后來(lái)逐漸演化為潟湖，再變成長(zhǎng)滿蘆葦?shù)恼訚蓾竦亍?992年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，七里海成為國(guó)家級(jí)海洋類型自然保護(hù)區(qū)。全世界只有3處古海岸濕地，其中一處在中國(guó)，就是七里海。七里海素有“京津肺葉”美譽(yù)。但是，5年前，七里海開(kāi)始遭到蠶食。天津?qū)幒涌h造甲城村把1萬(wàn)多畝濕地葦田對(duì)外承包，5年后，村民發(fā)現(xiàn)，昔日一馬平川的葦田如今溝壑縱橫，大面積遭挖土破壞，留下一個(gè)個(gè)深坑。據(jù)村民反映，2010年12月底到2012年上半年，挖土最為嚴(yán)重。每至深夜，在七里海南側(cè)津蘆公路上排著長(zhǎng)長(zhǎng)的拉土車隊(duì)，“超過(guò)100輛，來(lái)回跑”。村民打過(guò)舉報(bào)電話，“沒(méi)用”。濕地取的土被運(yùn)往各個(gè)工地用于建設(shè)。

　　對(duì)此，北京濕地研究中心副主任洪劍明認(rèn)為，大面積深挖土?xí)�破壞濕地結(jié)構(gòu)，影響濕地涵養(yǎng)水源和凈化水質(zhì)的功能，“要想恢復(fù)原生態(tài)比較困難”。自然生態(tài)被破壞，是看得見(jiàn)的；生活方式的破壞，文化的斷裂，是無(wú)形的、更深刻的破壞。據(jù)村民介紹，上世紀(jì)50年代到90年代初，絕大部分村民的收入靠蘆葦。收割蘆葦，又稱打葦，“冬三月結(jié)了冰，就可以打葦子。人們有的推著鐵槎，把葦子壓倒，后面的拿大鐮刀砍，有人捆，有人用拖拉機(jī)拉。”“割完了，蘆葦自己會(huì)長(zhǎng)。”在村民馮強(qiáng)的回憶中，三四月份，是蘆葦萌芽的季節(jié)；5月，南來(lái)北往的候鳥(niǎo)開(kāi)始駐足七里海。天暖的時(shí)候，天空飛著數(shù)不清的鳥(niǎo)。馮強(qiáng)小時(shí)候在葦海里掏過(guò)鳥(niǎo)蛋，抓過(guò)野魚(yú)，采摘長(zhǎng)在蘆葦上的蘑菇——這段描述告訴我們，人與自然的關(guān)系是和諧的，人就是自然的一部分，人們的生產(chǎn)方式不超過(guò)自然的承受力，因而是可持續(xù)的。同時(shí)，特定的自然環(huán)境和賴以產(chǎn)生的生活方式、生產(chǎn)方式，是鄉(xiāng)土文化生長(zhǎng)、存在的土壤；這一切又是構(gòu)成一個(gè)地域的人的性格、氣質(zhì)的重要因素。自然的多樣性，文化的多樣性，是人性的豐富多彩的土壤；有了這個(gè)土壤，人才有可能從事精神生產(chǎn)，創(chuàng)造出豐富多彩的文化藝術(shù)產(chǎn)品來(lái)。

　　人的生存所依賴的自然被破壞，失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，可以另找出路，而生活方式的破壞，文化的斷裂所造成的精神失去依托，很容易產(chǎn)生虛無(wú)感，失去生活的方向。失去依憑，失去方向，也就失去了道德的、文化的判斷力；特別是年輕人，很容易被自己所不熟悉的、貌似新鮮的東西所吸引、所裹挾。失去依憑，失去方向，也就失去了道德的、文化的判斷力；更不要談什么創(chuàng)造力。

　　沒(méi)有了創(chuàng)造力，又想顯得有文化，用文化賺錢，只有模仿、山寨一途了。昨天的另一個(gè)新聞事件，與七里海濕地被破壞，有點(diǎn)類似。石家莊一單位以1比1的比例，山寨人家埃及的古文物獅身人面像，引起了外交事件，埃及文物部門已向聯(lián)合國(guó)教科文組織投訴。山寨獅身人面像，與山寨白宮等等行為，其實(shí)都是創(chuàng)造力衰弱而利欲旺盛互相作用的產(chǎn)物。不過(guò)被人家投訴，洋相出到聯(lián)合國(guó)，是第一次聽(tīng)說(shuō)。這是無(wú)根、毀根的發(fā)展不可避免的鬧劇、丑劇。