在這一年間，曲阜將信號(hào)轉(zhuǎn)換成行動(dòng)——無論在民間層面還是在政府層面，儒學(xué)被賦予更重要的意義；當(dāng)?shù)卣昧ψプ×诉@個(gè)發(fā)展機(jī)遇，大興百姓儒學(xué)；本地乃至外地資本瞅中商機(jī)，大批專家人才涌入，興辦國學(xué)。曲阜兩年已對(duì)64萬當(dāng)?shù)厝似占叭鍖W(xué)，如今每天近3000人祭孔。（11月20日《新聞晨報(bào)》）
新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀曾撰文《孔子之道與現(xiàn)代生活》，文中提到，“現(xiàn)代生活，以經(jīng)濟(jì)為之命脈，而個(gè)人獨(dú)立主義，乃為經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)之大則，其影響遂及于倫理學(xué)……中土儒者，以綱常立教。為人子為人妻者，既失個(gè)人獨(dú)立之人格，復(fù)無個(gè)人獨(dú)立之財(cái)產(chǎn)�！睆娜烁癃�(dú)立視角出發(fā)，陳氏顯然認(rèn)為“孔子之道”是不合于“現(xiàn)代生活”的。而今，在更為現(xiàn)代的當(dāng)下，曲阜再掀儒學(xué)熱，想必仲甫先生萬萬不能同意。
只不過，曲阜時(shí)下推行的儒學(xué)，并非是從人格范疇出發(fā)，而是著眼于日常的道德修養(yǎng)，不論是“百姓儒學(xué)工程”，還是儒學(xué)文化產(chǎn)業(yè)園，都指向著儒家的溫良恭儉讓、孝悌信義廉恥等道德范疇。最理想的狀態(tài)下，通過日常濡染，儒家的美好價(jià)值能滲入百姓日常，對(duì)補(bǔ)救當(dāng)下倫理危機(jī)、修復(fù)人際關(guān)系，將會(huì)產(chǎn)生有益影響。
但就怕在儒學(xué)的旗號(hào)下，歪嘴和尚念經(jīng)，儒學(xué)非但推廣不成功，反而損害老祖宗的思想精義。實(shí)際上，從“名實(shí)”角度來講，當(dāng)下曲阜的“儒學(xué)運(yùn)動(dòng)”名號(hào)，就有待商榷。應(yīng)看到，完整意義上的儒學(xué)，不只有倫理觀，還有陰陽天命觀、忠君政治觀、重農(nóng)抑商觀等。顯而易見，曲阜所謂“儒學(xué)運(yùn)動(dòng)”，充其量只是倫理層面的儒學(xué)，著一面而不及其余，所謂“儒學(xué)”，怕是名不副實(shí)。當(dāng)然，現(xiàn)代語境下，其他幾方面的儒學(xué)觀早已淪為糟粕，并不值得學(xué)習(xí)。但顯然，這與修辭上的“儒學(xué)”是兩個(gè)層面的問題。
從時(shí)下曲阜的儒學(xué)進(jìn)展走向來看，儒學(xué)潮也值得擔(dān)憂：“學(xué)者很忙”，一節(jié)課講課費(fèi)就高達(dá)萬余元；“商人很忙”，動(dòng)輒投資百億跑滿圈地辦孔學(xué)班，且學(xué)費(fèi)極高；“政府很忙”，以禮品交換吸引村民來聽儒學(xué)課程，難免有形式主義之嫌。如此很容易給人一種“儒學(xué)之名、賺錢之實(shí)”的感覺。雖然儒家講究入世，但強(qiáng)調(diào)“執(zhí)兩用中”，一位追名逐利，反而過猶不及。若真如此，老夫子估計(jì)會(huì)被氣得在棺材板里仰臥起坐長嘆息！
儒學(xué)潮頻起，是好事兒。轉(zhuǎn)型期中國，社會(huì)心理與社會(huì)結(jié)構(gòu)的落差，導(dǎo)致國人在身份認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同上出現(xiàn)種種焦慮。作為傳統(tǒng)文化資源的儒學(xué)，不論是日常倫理，還是社會(huì)治理，都有豐厚的資源值得挖掘。所謂“正心誠意修身齊家治國平天下”，恰當(dāng)?shù)丶橙∪寮屹Y源，于個(gè)體修養(yǎng)、國家發(fā)展都有極大裨益。但也要提醒，文化上的事兒，最好不要跟利益有太多摻雜，一旦混雜不清，所謂“儒學(xué)潮”，只能成為被抽空了精髓的干骨頭。當(dāng)孔子成為一個(gè)賺錢的符號(hào)，儒學(xué)成為一種名聲的噱頭，這種“儒學(xué)”不要也罷。
（責(zé)任編輯：周姍姍）
