【醉中國·學習經(jīng)典】第十七期
——跟習大大學引經(jīng)據(jù)典系列（十一）
學習的三種境界
�、僮蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路
�、谝聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴
�、郾娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊
子曰師說丨曹雅欣
習近平總書記曾談到：
領導干部學習理論也要有這三種境界。首先，理論學習上要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，理論學習上要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，理論學習貴在獨立思考，學用結(jié)合，學有所悟，用有所得，要在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。
習大大這段話里引用的古詩詞很美，是國學大家王國維先生在《人間詞話》開篇用于論述人生境界的一段話，分別引用到了晏殊詞、柳永詞、辛棄疾詞，來形容不同心境、不同階段。王國維先生的原文，是這樣蘊古今辭藻于筆下而徐徐道來的：
古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪辰缫病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙辰缫病！氨娎飳にО俣�，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”此第三境界也。
學習的三種境界 中國書畫院院長 文達公紀曉嵐后人紀懷昌（書）
這是用藝術(shù)化的詞章感受，來比擬現(xiàn)實中的人生狀態(tài)了——古往今來，但凡是成就大事業(yè)或者研習大學問的人，都莫不是經(jīng)過了這樣三個階段。
�。ㄒ唬┩M天涯路——目標設定
首先，是眺望遠方、叩問理想時的迷茫、孤獨和彷徨。每一個為夢想起航的人，都要這樣一個看似茫然實則重要的征程起點，不管是做學問、還是做事業(yè)，都是因為感到了眼下的迷茫和不滿足、才設想著未來的前景和新世界。是在困惑中，開始了對未知的好奇、對道路的探索、對遠方的追尋。
而這時候的心境，就如同晏殊《蝶戀花》詞里的一句“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。如西風掃地一樣的清冷、如樹葉凋零一樣的寂寞，這正是說明了當下境遇的不夠理想，所以才有動力向遠方進發(fā)。
當人一旦迫使自己重新打量現(xiàn)在、認真規(guī)劃未來的時候，就走入了“獨上高樓”的心理狀態(tài)，——那是一種自我內(nèi)心的瞬間成長、是一種自我審視的不滿當下。
心理期待已經(jīng)超越了現(xiàn)在，然而目標依然飄忽在遙遠的未知處，這種愿景與現(xiàn)實之間的落差，也是令人倍感孤獨的。
獨上高樓，眺望前路，身雖未動，心已遠行，因此，“望盡天涯路”的形象，正是人對未來目標的設定。由苦寒、到登樓、到望遠，由不理想的現(xiàn)實、經(jīng)過迷茫的叩問、從而設定出了理想中的目標，不管是從業(yè)者還是求學者，對人生大道的追尋，就此啟程了。
配圖全國公安美術(shù)家協(xié)會副主席張國圖（繪）
（二）消得人憔悴——過程堅持
設定目標之后，就需要勇往直前的決心，就需要的一如既往的堅持，就需要堅韌不拔的毅力。
我們都有過這樣的經(jīng)歷：每當胸中豪情萬丈，就要給自己設目標、定計劃、安排完美的日程表，——然而，往往沒有幾人能去認真完成。但是，對目標是否認真、對理想是否堅定、對未知是否勇敢、對道路是否堅持，這就是成功與失敗的區(qū)別、這就是卓越與平庸的分野。這時候，就需要有柳永《蝶戀花》詞里這一句“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”勇往直前的毅力與堅定無悔的精神。
“衣帶漸寬”，是指人在辛苦中越來越瘦、導致衣服越來越寬松；“為伊消得”，柳永原句是指為心中伊人而相思憔悴，但是這個“為伊”，也可以理解為不僅僅是針對某個人的，更可以泛化為是對某項事業(yè)的、對某門學問的、對某個目標的、對心中理想的。
為了那份夢寐以求的理念達成，任苦任勞，無悔無怨。這就像孔子評價顏回的：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂！”粗茶淡飯、陋巷清寒，人人都道苦，然而有詩書和理想為伴的顏回，卻感覺是樂在其中！雖夢在遠方，但路在腳下，縱然是風露立中宵，也感覺苦并快樂著。
不畏艱辛的堅持，是源于對道路的忠誠；
無怨無悔的忠誠，是源于對目標的熱愛；
高度自覺的熱愛，是源于對理想的認同。
�。ㄈ⿲にО俣取Y(jié)果達成
目標既定、道路既堅，堅持到最后，通過量變到質(zhì)變、通過苦盡而甘來，便能迎來柳暗花明、收獲花好月圓。所以第三層境界，描述的就是堅持到最后的圓滿結(jié)局，用辛棄疾《青玉案》詞里的句子形容就是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，——經(jīng)過兜兜回回的尋覓、經(jīng)過起起伏伏地追尋、經(jīng)過西風獨立的守望、經(jīng)過支離憔悴的堅守，終于，如同在千萬人中等來了心中的那個他，終于在一路汗水拋灑與淚水揮灑之后實現(xiàn)了心中的理想。
這一路，萬水千山，柳暗花明；
這一刻，經(jīng)冬歷春，花好月圓；
這一場付出，耕耘收獲，功德圓滿。
用古詩詞來描述的這三重境界，是人們追逐任何事物的三個階段�？雌饋恚堑谌齻�階段最令人滿意，驀然回首，牽手成功，多么令人心花怒放！——然而，第三階段，其實只是在前兩個階段完成之后、水到渠成的一個意料之中的結(jié)果，雖然它是目的，卻已不是驚喜，是一種付出之后的結(jié)果驗證。
事實上，如果真正做到了前兩個境界，有了充滿動力的理想目標、有了拼搏奮進的充實過程，那么，結(jié)果是否如預期一般完美，似乎也已經(jīng)不是那么重要了�！蛑f丈光芒進發(fā)的這一路體驗與一路收獲，就已經(jīng)讓人生的每一天都很圓滿，沒有虛度、沒有浪費。夢種下的力量，就是生命里的正能量。只有這樣的內(nèi)心成長，才可稱為是“境界”。
（四）關雎——詩意范本
對這三種境界的完美表述，我們可以翻開《詩經(jīng)》來尋找一份詩意的原型�！对娊�(jīng)》開篇一首《關雎》，就是這三個階段、三個層次的一種完整體現(xiàn)：
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！�
淑女是君子的好逑，“好逑”就是“佳偶”的意思，這是一位愛慕淑女的君子，因美好向往而萌發(fā)出的目標愿景。
接下來詩里大段都是在描述君子求慕淑女的過程：
“參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服，優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之�！�
追尋心中的美好，這過程是辛苦而焦灼的，要體嘗“寤寐求之”的相思之苦、要飽經(jīng)“求之不得”的失敗打擊、要經(jīng)過“琴瑟友之”的不懈努力。
而這種種艱辛過后，才終于修得正果、美夢成真，就是最后一句說的：
“參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之。”
“鐘鼓樂之”，這是對求得淑女、舉行婚禮的描述。鐘鼓和鳴，禮樂齊欣，心愿得償告慰了“愛深沉”時的目標憧憬和“求不得”時的過程堅守。
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在這三層境界里，正確目標的設定，是一切成功的有力起點、是一路進發(fā)的重要開端。所以中國文化對人的教育，十分看重目標，儒家經(jīng)典《大學》里就說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”
“止”是目標，有了目標的確定，才有志向的堅定，才有內(nèi)心的明靜，才有處身的安定，才有思慮的周祥，才有成績的獲得。
知止所往，就是“望盡天涯路”，是在設定目標；
心靜身安，就是“終不悔”，是在堅守過程；
慮后能得，就是“驀然回首”，是在收獲成功。
止——慮——得，儒家說的這三個字，就是詞人題下的三個詩句，就是王國維總結(jié)的三個階段，就是習大大提出領導干部學習理論的三種境界。
這三種境界，最美是結(jié)果、最苦在過程，而舉重若輕的關鍵節(jié)點，在于那個困惑當下而由此認清目標的開端，最難在開端。正確的開始，是成功的一半。
獨上高樓眺望美好未來，是走向明天的重要起點，是下定決心告別舊我的非凡轉(zhuǎn)折�！缓螅少F的，是能下得樓來，一步一步走在或泥濘或蜿蜒的前行道路上，向著遠方堅定進發(fā)。
——而這種腳踏實地的堅持精神、這種痛并快樂著的過程享受，我們將在下一篇“學習經(jīng)典”中，再一起論述。
作者介紹：
曹雅欣，中國文化網(wǎng)絡傳播研究會副秘書長，“子曰師說”微信號、“學習經(jīng)典”微信號創(chuàng)始人。
青年文化學者。獨立撰稿人、文化主持人、國藝解說者。
光明網(wǎng)“醉中國”專欄作者。在光明網(wǎng)開設“國學與社會主義核心價值觀”專題版面。其“國學與時政”系列文章，分別被全國上百家主流網(wǎng)站廣為轉(zhuǎn)載。
策劃并撰寫了“琴夢中國”系列作品，包括《琴夢紅樓》《琴頌詩經(jīng)》等。
“國藝解說”是曹雅欣首創(chuàng)的一種講與演并重的、多種藝術(shù)形式結(jié)合的文化傳播方式。在“琴夢紅樓”、“琴頌詩經(jīng)”琴歌藝術(shù)音樂會中，擔任每場音樂會的文化主持。
始終致力于中國傳統(tǒng)文化的當代傳播，把國學、國藝做時代性解讀。
書法作者：
紀懷昌，字理吾，自謂清涼齋主人，文達公紀曉嵐后人�，F(xiàn)為中國書畫院院長、中國書法家協(xié)會資深會員、中國禪佛書畫院院長、國土資源部書畫家協(xié)會會長、紀懷昌青少年書法藝術(shù)傳承工作室特約顧問、文化部華夏文化遺產(chǎn)保護中心建筑風水研究院院長、清華大學易學禪學客座教授，中國國土資源報社高級記者。
配圖作者
張國圖，全國公安美術(shù)家協(xié)會副主席，北京齊白石藝術(shù)研究會理事，北京美術(shù)家協(xié)會會員，進修于中國藝術(shù)研究院中國畫創(chuàng)作院，清華大學美術(shù)學院全國美術(shù)理論與書畫創(chuàng)作高級研修班，天津美術(shù)學院。
