自稱剛從四川師范大學(xué)畢業(yè)的女孩樊師貝，希望有人能夠資助或無息貸款200萬元，讓她為父母在城里買一套房子等，她承諾15年內(nèi)將貸款還清。關(guān)于還錢她還承諾“我的后半生將為你而活，創(chuàng)造的財富都可以屬于你�！�

　　新華社記者范敏達(dá)深入大涼山，歸來后分享了一篇四年級彝族女孩的作文，這篇被網(wǎng)友稱為“世界上最悲傷的作文”，說的是苦依五木自父親4年前去世后，與母親相依為命的故事，可是母親也因病離去了，最讓人淚崩的是那句“飯做好了，媽媽死了”。

　　看到筆者把自己與苦依五木放到一起，估計樊師貝也會不樂意。前者是想盡孝、追求全家幸福，而后者說的是一個關(guān)于生存的故事。然換一個角度，兩者都是關(guān)于同情的故事。樊師貝是“求同情”，而苦依五木是“被同情”。事實上，渴求同情幫助孝敬父母的小樊“求同情”而不得，至少公眾理解同情的不多。而從沒想要什么同情的苦依五木，卻在無意中感動了新華社記者，甚至弄哭了整個中國。

　　為何“求同情”卻得不到同情，而不求同情的卻獲得了最大的同情？原來“求同情”與“被同情”有境界之別。

　　樊師貝是名校畢業(yè)生，只要上進(jìn)努力即便走正常途經(jīng)，也能在城里買一套房子，哪怕結(jié)婚了讓父母和自己住在一起，那也能盡孝，日子經(jīng)營好了，那也是全家幸福。父母來自農(nóng)村在城里沒房住，這在中國其實很普遍，受過大學(xué)教育就意味能用雙手創(chuàng)造幸福，有健全人格的名校畢業(yè)生何必“求同情”？背后的急功近利、單向幸福觀是否正是部分當(dāng)代大學(xué)生的群像？

　　苦依五木父親去世后，與母親相依為命，作文中她表現(xiàn)出的堅強(qiáng)、真摯、孝心讓人動容。在艱難生計面前，她平靜面對困難，對生活并無抱怨，更無任何乞求，即便是這篇被稱為“世界上最悲傷的作文”也體現(xiàn)了“哀而不淫”的悲劇最高境界。如果說公眾讀了她的作文，因為同情給予她以救濟(jì)，那也不是她主動要求的，唯有她的故事才能詮釋人類偉大情感“同情”的真正涵義。

　　為何受過一流高等教育的大學(xué)生，在生活困難面前，不想著主動面對設(shè)法解決，卻要乞求社會的廉價同情？為何一個被不幸一再打擊，若說受教育那也只能說是困難為師的學(xué)生，卻表現(xiàn)出人性的尊嚴(yán)堅強(qiáng)，讓一個民族感動？我們是該反思今日的教育，不識人間煙火，把世界看的簡單，為了物質(zhì)把自尊自由看的廉價，還是該反思貧困落后地區(qū)社會救濟(jì)體系的脆弱，并同情鄉(xiāng)村孩子“不幸中依然保持純真、貧窮中依然渴望學(xué)習(xí)”的非凡境界？

　　若說樊師貝與苦依五木還有什么關(guān)聯(lián)，那也是我們的社會救濟(jì)體系該怎樣現(xiàn)身。關(guān)于樊師貝，在她的家庭脫貧小康進(jìn)程中，國家已經(jīng)有所投入，包括她接受高等教育其中有國家財政支持。對于樊師貝的“求同情”，希望父母在城里過上體面生活，即便是體制外民間的“好心人”救助都沒有必要，因為樊師貝一家的小康之路甚至可以通過中國社會自然發(fā)展來實現(xiàn)。至于苦依五木這樣苦難到甚至有悲壯色彩的弱勢群體，不管是社會力量還是國家救濟(jì)體系，都要立刻出現(xiàn)，并以此類推發(fā)現(xiàn)更多需要救助的人，不能再讓樊師貝們的悲慘遭遇成為“國家悲劇”了。

　　社會救濟(jì)體系要有識別力，對樊師貝這樣“求同情”的，與苦依五木這樣“我們必須同情”的，肯定要區(qū)別對待。