惠安紫山鎮(zhèn)鼎模自然村山頂，守義私塾再次變得冷清。近4年時(shí)間，這一所曾荒廢十余年的房舍，一直籠罩著一層神秘色彩。藍(lán)色的玻璃窗，顏色深得剛好能夠阻隔外界的視線(xiàn)。這多少反映了讀經(jīng)私塾的現(xiàn)狀，選址偏僻，為自己劃出一片世界，與世俗有所相隔。創(chuàng)辦者們以小班為特色，執(zhí)著于傳承古代經(jīng)典，摸索著希望為孩子們提供更好的童年教育，吸收先賢智慧。然而，卻又因師資良莠不齊，教育方式不夠規(guī)范等，受到巨大爭(zhēng)議。（12月8日東南網(wǎng)）

　　私塾是我國(guó)古代一種開(kāi)設(shè)于家庭或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間教育機(jī)構(gòu)，在新中國(guó)成立后便逐漸消失。但是近年來(lái)，不少地方相繼出現(xiàn)了許多“現(xiàn)代私塾”，這種發(fā)端于家庭教育的私塾教育模式，一方面沖擊著傳統(tǒng)的學(xué)校教育體制，另一方面也因其自身師資和教學(xué)方法等問(wèn)題而備受爭(zhēng)議。需要注意的是，“現(xiàn)代私塾”盡管在社會(huì)上飽受爭(zhēng)議，但仍然受到不少家長(zhǎng)和孩子的追捧。都說(shuō)“家長(zhǎng)的眼睛是雪亮的”，盡管現(xiàn)代私塾的許多教育方式還值得商榷，但既然能吸引一大批家長(zhǎng)帶著孩子逃離“體制內(nèi)”的教育而投奔這種私塾教育，那么這種現(xiàn)代私塾教育必然有其閃光之處，學(xué)校教育不應(yīng)對(duì)此視而不見(jiàn)，而是要主動(dòng)從“私塾”教育中獲得些許啟發(fā)。

　　“小班教學(xué)”常是私塾教育者的得意之處，也是最值得我們?nèi)シ此己徒梃b的一點(diǎn)。我國(guó)教育古來(lái)就有“因材施教”之說(shuō)，即對(duì)不同的學(xué)生要施以不同的教學(xué)方法，然而現(xiàn)代學(xué)校教育的“大班教學(xué)”制度讓“因材施教”的現(xiàn)實(shí)可操作性大大降低。動(dòng)輒一個(gè)班中五六十個(gè)孩子，老師在日常的教學(xué)中已是捉襟見(jiàn)肘，更不用談針對(duì)孩子制定不同教育方案了。在我看來(lái)，比起這種私塾教育，學(xué)校更像是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的“生產(chǎn)車(chē)間”，用統(tǒng)一的規(guī)章制度與教學(xué)方法來(lái)要求和教育學(xué)生，難免會(huì)不能滿(mǎn)足家長(zhǎng)們對(duì)教育資源的個(gè)性化需求。從這種意義上看，私塾教育的興起是有其必然性的。學(xué)校教育需要思考的是，在日常教學(xué)中如何兼顧不同學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，而不是忽視家長(zhǎng)和學(xué)生的不同訴求，僅僅扮演一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的“大熔爐”角色。

　　相對(duì)于以傳授文化課知識(shí)為主的學(xué)校教育，私塾教育更注重“德育”。盡管私塾的國(guó)學(xué)教育存在著一定程度的弊端，但其注重學(xué)生道德素質(zhì)、文明修養(yǎng)卻是現(xiàn)代學(xué)校所普遍缺失的�，F(xiàn)代學(xué)校教育更加看重學(xué)生可以被量化的成績(jī)，而對(duì)無(wú)形的道德修養(yǎng)教育有所忽視和弱化。私塾在“德育”方面的成績(jī)有目共睹，它的出現(xiàn)恰好提醒我們，在向?qū)W生傳授文化知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典中的智慧、教會(huì)孩子如何“做人”同樣不可或缺。

　　通過(guò)觀(guān)察比較現(xiàn)代私塾教育和學(xué)校教育，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者有許多地方竟是驚奇地互補(bǔ)，這也印證了現(xiàn)代私塾教育是對(duì)新的教育方式的探索，是對(duì)現(xiàn)行教育模式的不合理之處的補(bǔ)充。私塾自身的局限性使其注定不會(huì)成為教育的主流，但它卻能帶給現(xiàn)代學(xué)校教育許多啟示和警醒。在我看來(lái)，這也是“現(xiàn)代私塾”出現(xiàn)的最大意義和歷史使命所在。