隨著經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)快速普及，傳統(tǒng)“熟人社會”已被打破，原來私人生活中的一些事項(xiàng)進(jìn)入公共場域，公共生活變得更加復(fù)雜多變。良好的公共生活是現(xiàn)代社會的核心構(gòu)件和重要特征，現(xiàn)代公共生活需要人們具有良好的公共品質(zhì)。新形勢下，適應(yīng)社會急劇轉(zhuǎn)型的需要，必須將涵養(yǎng)人的公共品質(zhì)作為建設(shè)現(xiàn)代社會的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。

　　公共品質(zhì)體現(xiàn)為對公共精神的追求、對公共道德的遵從、對現(xiàn)代人格的完善�，F(xiàn)代人的公共品質(zhì)是與現(xiàn)代社會生活互動共生的人的品性特質(zhì)，同時也只有公共品質(zhì)才能從“類存在物”的角度定義人的價值，使人對自我價值的追求符合社會價值目標(biāo)。它具體包含三個方面的價值指向：一是對公共精神的追求。公共精神是一種超越一己之利、致力于改善公共生活和建立公共秩序的思想境界和行為態(tài)度。公共精神決定公共品質(zhì)的氣質(zhì)特征。有了公共精神，才能激發(fā)個體在社會生活中的公共意識與行動自覺。日常生活中的公益行動、集體合作、公共關(guān)懷等都閃耀著公共精神的光輝。二是對公共道德的遵從。公共道德是調(diào)節(jié)公共生活、對全體社會成員具有普遍約束力的行為準(zhǔn)則。如果說私德主要解決的是人們獨(dú)善其身問題，公共道德則主要確立公共生活的準(zhǔn)則與義務(wù)，從而奠定公共品質(zhì)的德行基礎(chǔ)。社會生活中的文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等都是公共道德的具體表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會，伴隨著公共生活領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，公共道德在維護(hù)公眾利益、公共秩序和保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出。三是對現(xiàn)代人格的完善�，F(xiàn)代人格是現(xiàn)代人在現(xiàn)代社會生活中表現(xiàn)出的一種心理與行為狀態(tài)，是現(xiàn)代人在態(tài)度、認(rèn)知、情感等方面表現(xiàn)出的心理品質(zhì)和行為特征。勇于開拓創(chuàng)新、獨(dú)立的個性品質(zhì)、堅(jiān)定的自信心和高度的責(zé)任感、自尊和尊重他人等都是現(xiàn)代人格的重要特征。現(xiàn)代人格構(gòu)成公共品質(zhì)的心理與行為條件。只有具備現(xiàn)代人格的人，才能將公共品質(zhì)由內(nèi)而外地融為一體，使自己成為真正意義上的現(xiàn)代人。

　　公共品質(zhì)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中呈現(xiàn)三個“不完全適應(yīng)”。一個人只有具備公共品質(zhì)，才能成為現(xiàn)代社會好公民；只有眾人都具備公共品質(zhì)，才能孕育良好的現(xiàn)代社會。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和社會主義核心價值觀的培育踐行，人們的公共品質(zhì)不斷提高。但從總體上看，依然存在三個明顯的“不完全適應(yīng)”：一是公共品質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不完全適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科技進(jìn)步拓展了更加廣闊的公共生活空間，為公共品質(zhì)的進(jìn)一步提升創(chuàng)造了良好條件，但也使人們的公共品質(zhì)表現(xiàn)出一定程度的不適應(yīng)，觀念文化變遷慢于物質(zhì)文化與科學(xué)技術(shù)變遷的“文化墮距”現(xiàn)象相對突出，“硬件很好，軟件不行”的文化病灶比較明顯。二是公共品質(zhì)與社會發(fā)展水平不完全適應(yīng)�，F(xiàn)代社會，公共生活的開放性、異質(zhì)性、互動性大大提高。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及、信息社會的來臨使公共生活的內(nèi)容與形式發(fā)生了巨大變化，虛擬社會在現(xiàn)代公共場域中的影響力不斷增強(qiáng)，各種問題更加凸顯。這些都對人的公共品質(zhì)提出了新要求。三是公共品質(zhì)與人的現(xiàn)代化要求不完全適應(yīng)。比如，公共精神缺失影響人的思想觀念現(xiàn)代化。很多學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會缺乏“公共精神”。隨著市場經(jīng)濟(jì)條件下個體主義的興起，特別是當(dāng)“為自己而活”成為一些人的生存策略乃至道德理想的時候，公共精神的成長通道更為狹窄。再如，公共道德缺位影響社會關(guān)系現(xiàn)代化。公共道德缺位極易導(dǎo)致極端個人主義泛濫，進(jìn)而影響社會良性運(yùn)行。還如，現(xiàn)代人格缺陷影響人的行為方式現(xiàn)代化。改革開放以來，隨著人們主體意識的覺醒，個體人格的特殊性得到承認(rèn)和尊重，但因循守舊、相信命運(yùn)等“傳統(tǒng)人”的人格特征在一些人身上依然表現(xiàn)得十分明顯。這些人格特征驅(qū)使人的行為方式偏離現(xiàn)代化方向。

　　在優(yōu)化公共空間、引領(lǐng)價值傳播、推進(jìn)制度創(chuàng)新中涵養(yǎng)公共品質(zhì)。涵養(yǎng)人的公共品質(zhì)，需要在社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化交互作用中通過人的實(shí)踐活動來進(jìn)行。一是在優(yōu)化公共空間中涵養(yǎng)公共品質(zhì)。公共空間不只是一個地理概念，優(yōu)化公共空間更應(yīng)關(guān)注進(jìn)入公共空間的人及其廣泛參與、交流與互動。公共空間中的討論、協(xié)商，有利于公共精神和公共道德的演化形成。在現(xiàn)代社會，社會組織是人們關(guān)聯(lián)互動的重要場合與紐帶，促進(jìn)社會組織健康有序發(fā)展對于優(yōu)化公共空間具有重要意義。同時，還應(yīng)積極為人們平等參與各類公共事務(wù)創(chuàng)造平臺、條件和機(jī)會，尤其應(yīng)推動基層社會治理領(lǐng)域的公民參與，不斷增強(qiáng)他們對現(xiàn)代社會生活的歸屬感、認(rèn)同感。在網(wǎng)絡(luò)時代，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間對于涵養(yǎng)公共品質(zhì)越來越重要。二是在引領(lǐng)價值傳播中涵養(yǎng)公共品質(zhì)。公共品質(zhì)涵養(yǎng)具有鮮明的價值指向。應(yīng)把公共品質(zhì)涵養(yǎng)與社會主義核心價值觀建設(shè)緊密結(jié)合起來，大力加強(qiáng)公共道德、公民美德、公民品格教育，涵養(yǎng)人的“公共心”，凝聚當(dāng)代中國的價值公約數(shù)；善于通過“生活邏輯”的實(shí)踐轉(zhuǎn)化、發(fā)揮標(biāo)桿群體先導(dǎo)作用、推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“現(xiàn)代化出場”以及實(shí)施立體化傳播等方式，實(shí)現(xiàn)公共品質(zhì)涵養(yǎng)的全方位、全天候、全覆蓋。三是在推進(jìn)制度創(chuàng)新中涵養(yǎng)公共品質(zhì)。制度在公共品質(zhì)涵養(yǎng)中具有根本性、全局性作用。應(yīng)完善有助于涵養(yǎng)公共品質(zhì)的法律制度，發(fā)揮其公共道德引導(dǎo)與社會行為約束作用，更好促進(jìn)社會關(guān)系現(xiàn)代化。對公共生活領(lǐng)域中的敗德行為，應(yīng)善于從制度層面從嚴(yán)治理，讓思想教育的軟約束與制度規(guī)范的硬杠杠同時發(fā)力、同向發(fā)力、剛?cè)岵��?jì)，以雙輪驅(qū)動為涵養(yǎng)公共品質(zhì)提供持久動力。

　�。ㄗ髡邽榻�蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心執(zhí)行主任）