繼演員、作家當(dāng)導(dǎo)演后，詩人們也開始拍電影了。據(jù)報道，由著名詩人翟永明、韓東、楊黎、周亞平、吉木狼格、王敏、石光華、烏青、何小竹等組成的“十詩人電影”公司6月中旬在成都正式成立。
作家將自己的小說拍成電影，那么詩人會不會把他們的詩歌也拍成電影？兼任公司營運總監(jiān)的詩人何小竹介紹說，“當(dāng)然不排除將我們自己的小說、詩歌拍成電影”，但還要邀請和吸納更多中國詩人加盟，拍不一樣的電影，以實際行動改變中國的電影生態(tài)�！芭牟灰粯拥碾娪啊保蔀椤笆娙穗娪啊焙诵膭�(chuàng)作團(tuán)隊的文化精神口號。
即將進(jìn)行電影藝術(shù)創(chuàng)作的這十位詩人，都是在詩歌寫作中有實績的詩人，并且在當(dāng)代詩壇有一定的影響力，以其對詩歌藝術(shù)的信仰著稱。記得翟永明曾這樣說，“詩歌永遠(yuǎn)都是一部分人讀的，全世界都是這樣，有一部分人對詩歌很熱愛，但永遠(yuǎn)都是一小部分。相對大眾來說，它永遠(yuǎn)都是小眾，詩歌不可能成為暢銷書”，“因為詩歌沒有功利性，沒有極強的實用性。它只是可以給人的心靈帶來安慰，不可能指望所有人都需要它。詩歌沒有多大的商業(yè)價值，詩歌永遠(yuǎn)不可能賺錢”。
這十位詩人發(fā)起成立電影公司活動，并且要“拍不一樣的電影”，這是因為詩歌、詩壇寂寥，詩歌寫不下去了，還是通過其他藝術(shù)樣式來實現(xiàn)自己的藝術(shù)夢想和追求？盡管韓東表明決心，寫過了詩和小說，再拍電影等于是多活一輩子，用拍電影的藝術(shù)形式延續(xù)自我的藝術(shù)生命，印證不枯竭的精神創(chuàng)造力。但因為他們原本的詩人身份和職責(zé)，此舉依然引發(fā)了網(wǎng)友們的質(zhì)疑。
這幾年來，中國詩歌界不乏話題和熱點。比如，“梨花體”“羊羔體”“烏青體”，它們不是真正的詩，只是以詩為名義炮制的一個個網(wǎng)絡(luò)笑點，是無關(guān)文化的娛樂符號。詩人余秀華網(wǎng)絡(luò)爆紅，很多媒體和網(wǎng)友卻很少關(guān)注她詩歌的質(zhì)感，而把詩人的“腦癱”“殘疾”，詩句“穿過大半個中國去睡你”等，當(dāng)作傳播炒作的新聞內(nèi)容。
我們理應(yīng)在這些詩歌事件、詩歌話題中，多關(guān)注和討論一些當(dāng)今詩歌境遇問題，但它們卻都變成了一種娛樂圍觀和狂歡，根本未能觸及對詩歌本體、詩藝主體的評判，比如詩歌的美學(xué)、詩歌的命運、詩人的哲學(xué)等等問題，以至所有這一切都被詩歌之外的喧囂所沖淡。這樣的喧囂熱鬧，是很難催生出優(yōu)秀的詩人的，中國詩歌界是很難出現(xiàn)好詩的。
盡管當(dāng)下詩壇似乎喧囂熱鬧，但本質(zhì)上，詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)狀、詩壇的生態(tài)，仍是寂寥的，冷清蕭條的�，F(xiàn)如今，商業(yè)文化放縱狂歡，詩歌藝術(shù)在人們的精神文化生活中，越來越處于一個日益邊緣化的位置。詩歌是為著社會的華麗的儀式和莊嚴(yán)的儀仗而創(chuàng)作的這種光榮的觀念，似乎喪失盡了。不過即使這樣，人們對詩人跨界搞電影，還是會產(chǎn)生“不務(wù)正業(yè)”“耐不住寂寞”的評論和看法。
今天，詩歌的時代、美學(xué)的時代，已經(jīng)被一個物質(zhì)的時代、消費的時代、技術(shù)的時代、欲望的時代所取代。但是，一個民族不論在任何時期，都不會消失了詩的本能，也都是不能消泯了詩歌心靈，缺失了詩歌精神的。如果一個民族失掉了詩歌精神的追求，民族的心靈中沒有了詩意，只有時尚，只有娛樂，只有消費，只有功利性的物欲，只有實用主義，那么，這個民族的心靈就會日趨淺薄、蒼白。
（責(zé)任編輯：鄧浩）
