一次請(qǐng)教一位退休領(lǐng)導(dǎo)干部，問(wèn)他職場(chǎng)生涯有何經(jīng)驗(yàn)。他頗為鄭重地說(shuō)，我想用一句話概括：“吾道一以貫之”。本人職場(chǎng)生涯如果說(shuō)取得一點(diǎn)成績(jī)，是因?yàn)閳?jiān)持了某些東西；至于沒(méi)有取得更多成就，是因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持一以貫之。他進(jìn)而說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)發(fā)展成就巨大，同時(shí)也面臨很多突出矛盾和問(wèn)題。我們成功的地方，就是堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放；如果說(shuō)還有什么不足，就是在某些方面沒(méi)有做到一以貫之。幾年過(guò)去了，他的這番話一直令我思索。

　　“吾道一以貫之”出自《論語(yǔ)》，是孔子的一句名言，大意是“我講的道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的”。千百年來(lái)，人們對(duì)這句話耳熟能詳，它所包含的深刻哲理歷久彌新，“一以貫之”作為一個(gè)成語(yǔ)流傳千古。

　　所謂“道”，可以是法則規(guī)律、原則理念，也可以是方式方法�！耙魂幰魂�(yáng)謂之道”“道法自然”，這里的“道”是指事物乃至宇宙的法則規(guī)律。“大道之行也，天下為公”“道不同，不相為謀”，這里的“道”是指治國(guó)理政或?yàn)槿颂幨赖脑瓌t理念�！熬�子愛(ài)財(cái)，取之有道”“即以其人之道，還治其人之身”，這里的“道”是指方式方法。所謂“一以貫之”，主要是指時(shí)間上貫徹始終，同時(shí)可以指空間上覆蓋整體、對(duì)象上包括全部。概言之，就是用一個(gè)根本性的原則或方法貫通事情的始末或全部，有始有終、善始善終，而不是朝令夕改、前后矛盾；一視同仁、一體對(duì)待，而不搞下不為例、內(nèi)外有別。

　　自古至今，做人、做事、干事業(yè)，知“道”難，踐“道”更難，把“道”一以貫之難上加難。一個(gè)良好習(xí)慣，哪怕它很小，只要堅(jiān)持下去，就能大有助益；一項(xiàng)正確規(guī)定，哪怕它十分簡(jiǎn)單，只要都照著做，就可收到奇效。大量事實(shí)證明，做到“吾道一以貫之”，必能成己立身、成事立業(yè)。

　　然而，真正做到“吾道一以貫之”卻實(shí)為不易。有的人淡忘甚至拋棄了我們應(yīng)該堅(jiān)持的“道”，更沒(méi)有把本來(lái)正確的“道”一以貫之，致使一些可以做好的事情沒(méi)有做好。有些決策部署虎頭蛇尾、半途而廢。有的黨員干部“臺(tái)上一套，臺(tái)下一套”。從某種意義上說(shuō)，就是因?yàn)闆](méi)有做到“吾道一以貫之”。因此，如今重溫和強(qiáng)調(diào)“吾道一以貫之”很有必要。

　　當(dāng)然，我們今天所要堅(jiān)持的“道”，不是那些不合時(shí)宜的條條框框，而是我們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐探索和歷史發(fā)展中形成的正確的“道”。這個(gè)“道”，就是馬克思主義的基本原理和立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、中華民族的優(yōu)秀思想和優(yōu)良傳統(tǒng)，就是改革開(kāi)放以來(lái)形成的理論和路線方針政策。當(dāng)前，這個(gè)“道”的集中體現(xiàn)就是貫穿在習(xí)近平同志系列重要講話中的、黨的十八大以來(lái)中央提出的一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。把這個(gè)“道”一以貫之，就是要堅(jiān)定理想信念、保持戰(zhàn)略定力，認(rèn)準(zhǔn)的路堅(jiān)定不移，確定的事堅(jiān)決落實(shí)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

　　古人云：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“靡不有初，鮮克有終”。必須看到，目前我們比歷史上任何時(shí)候都更接近也更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)和夢(mèng)想，但實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和夢(mèng)想、創(chuàng)造人民更加美好的生活還有很長(zhǎng)的路要走，還需付出艱苦努力。艱難困苦，玉汝于成。越是困難面前、關(guān)鍵時(shí)刻，越要執(zhí)著堅(jiān)韌、勇往直前；越是面對(duì)迷惑、遇到干擾，越要不為所惑、不改本色。這是成就一切偉大事業(yè)的歷史總結(jié)，也是堅(jiān)持“吾道一以貫之”的時(shí)代意蘊(yùn)。