當我們在家中面對孩子的無理取鬧，經(jīng)常說“都是你的”“寶寶就是對的”，遂其心愿、妥協(xié)讓步時，我們必須料到有朝一日，自己的孩子可能在校園霸凌事件中扮演邪惡的角色。
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在大學(xué)任教六年以來，每年都給大一新生上課。第一堂課，總免不了講些題外話，說說應(yīng)當注意的入學(xué)適應(yīng)問題。我通常是拿中小學(xué)作為對比的。
從小學(xué)到大學(xué)，哪一個階段發(fā)生的打架斗毆事件最多？肯定不是大學(xué)。但是，面和心不和的情況，在大學(xué)生的人際交往中客觀存在。因而，室友之間可能發(fā)生錘擊、鴆殺的犯罪行為，閨蜜之間會因為爭名奪利而“暗黑破壞”。相比之下，小學(xué)生的打架斗毆只能算是“打鬧”。
不過，最近一些地方發(fā)生的中小學(xué)生霸凌事件，讓我對自己每年都跟學(xué)生嘮叨的碎語，有了一點新的反思：它們真的只是“過分的玩笑”嗎？
人們的習(xí)慣性思維時刻助長著這種惡劣局面：要么篤定地以“小時了了，大未必佳”來否定小孩子純正向善之言行，甚至暗笑他們的“迂”；要么就是一廂情愿地以“浪子回頭金不換”“周處除三害”的掌故來為“小霸王”們開脫，甚至為其某些蔑視公序良俗的舉動站臺、張目。
現(xiàn)代化歷史進程同步開啟了人類心態(tài)的年輕化。人們告別尚古非今的前喻文化傳統(tǒng)，滿臉皺紋不再等同于有智慧的人生經(jīng)驗，知識和技能的傳播也不再只能口耳相傳�；盍碜杂谇嗄辏蚨鐣瞥缜嗄�、禮贊青年；青年又出自于童年，所以我們萌化童年、神化童年�！澳贻p人犯錯誤，上帝都會原諒”，小孩子犯錯誤自然更不必掛懷了，反而是老年人動輒得咎，承受“老而不死是為賊”的咒罵。
權(quán)利的優(yōu)先序向孩子傾斜，兒童逐步被特殊化以至于神圣化，成為一個備受推崇的群體，這一過程究竟是如何發(fā)生的？法國歷史學(xué)家阿利埃斯在其代表作《兒童的世紀》中有明確的結(jié)論。他認為，在前工業(yè)社會，孩子的成長環(huán)境其實與大人別無二致，他們不被認為是“珍稀物種”或特別值得呵護。人們對兒童也只懷有一種非常淺薄的情感，或可稱之為“溺愛”。兒童被認為是好玩的小東西，人們與兒童玩耍，就像與動物、寵物玩耍一樣。17世紀末開始，學(xué)校成為教育的普遍方式。這意味著兒童不再通過直接接觸和模仿成年人來學(xué)會生活，而與成人世界相隔離，開始與同齡人一起，接受專門的規(guī)訓(xùn)。這種規(guī)訓(xùn)，固然有對童年天真爛漫的破壞的一面，卻也是一個人完成社會化的必要過程。
17世紀的洛克與18世紀的盧梭，在教育問題上就明顯提出了兩種截然相反的主張�！督逃挕泛汀稅蹚泝骸罚粋�要通過系統(tǒng)訓(xùn)練來培養(yǎng)紳士，一個要通過順其自然來呵護天性。但兩者的共識是，孩子需要被重視，孩子與我們不同。
工業(yè)化生產(chǎn)、科技昌盛和醫(yī)學(xué)進步，既提高了人的經(jīng)濟收入，也延長了人的平均壽命，并改善了人的生命質(zhì)量。孩子不再被視為“家庭生產(chǎn)函數(shù)”的投入變量，而被賦予無可替代的自足性價值。家庭的重心逐步下移，一切圍繞著孩子來組織。這使得“溺愛”的量級，較之前工業(yè)社會有了明顯放大。
人是社會動物，社會性是人的根本屬性。人成長成熟的過程，也是其社會化的過程，家庭、學(xué)校、社會三方面對此過程共同負有責任。家庭是第一課堂，父母是第一教師。所謂三歲看小，七歲看老。很多校園霸凌事件中的問題少年，往往在其家庭教育環(huán)節(jié)就缺乏必要引導(dǎo)，致使形成狹隘的自我中心主義。
自我意識是人對自己身心活動的覺知，也是區(qū)分主體與客體、主觀世界與客觀世界、自我與外物的重要標志。只有當小孩子明確地說出“我”這個詞后，才表明了他不僅感覺到自身，更思維到自身，能夠?qū)⒆陨砼c外物區(qū)分開來，他才正式步入一個“我思故我在”的人的軌道。哲學(xué)家康德對這一標志性事件的意義早有洞見，他說：
“人從開始用‘我’來說話的那一天起，只要有可能，他就表現(xiàn)出他心愛的自我，并且毫無止境地推行個人主義，即使不是公開的（因為那會與別人的個人主義相沖突），也是隱蔽的，要用表面的自我否定和假謙虛在別人眼里更可靠地為自己產(chǎn)生一種優(yōu)越的價值�！�
正如康德所說，因為個人權(quán)利觀念作為一項重要的現(xiàn)代性價值被承認，那么，自我的外在無限擴張必然可能導(dǎo)致加諸于人、劍拔弩張的后果——“與別人的個人主義相沖突”，因而需要社會化過程塑造其社會認知，形成尊重他人的基本觀念和平等待人的交往方式。
當我們在家中面對孩子的無理取鬧，經(jīng)常說“都是你的”“寶寶就是對的”，遂其心愿、妥協(xié)讓步時，我們必須料到，有朝一日，自己的孩子可能在校園霸凌事件中扮演邪惡的角色。但是，縱使按照叢林法則，他也不會在社會化進程中永遠“旗開得勝”。
說到底，頻發(fā)的校園霸凌事件顯示了兒童社會化進程中某一環(huán)節(jié)的破缺，父母難辭其咎。他們一方面熱衷于發(fā)嗲、裝嫩，拒絕讓孩子成長、斷奶，另一方面又篤信圓滑市儈、強權(quán)即公理、擺平即水平。他們從小就對孩子誘之以利，而不是曉之以理，道破利害而不是申明原則。他們追求華而不實的表象，早早地把孩子訓(xùn)練出流利的成人腔，卻絲毫不懂得尊重他人。這種看似離譜的錯亂無時無刻地發(fā)生。因為家庭教育失敗導(dǎo)致的校園霸凌事件，很多最終只能以“力爭達到多方認可的結(jié)果”不了了之。
一個大學(xué)生，其人格的養(yǎng)成和性情的型塑差不多已完成。大學(xué)的思想工作做得再好，也替代不了中小學(xué)在未成年人品德培育方面潛移默化的影響，那是從源頭的疏浚與治理，也涉及更多教育主體的協(xié)同。從這個意義上說，中小學(xué)的學(xué)生德育和心理疏導(dǎo)工作，應(yīng)當?shù)玫饺鐣嗟年P(guān)注和支持。
