近日，一份名為《一個我們能夠信靠的歐洲》的《巴黎聲明》引起歐洲內(nèi)外關(guān)注。這份由歐洲十位保守主義傾向的學(xué)者撰寫的聲明表明：歐洲精英中的部分保守勢力、“疑歐”派與民粹主義上下呼應(yīng)。被多重危機(jī)困擾的歐洲將直面信念和理論領(lǐng)域更多挑戰(zhàn)，對歐洲一體化前景的爭論進(jìn)入深水區(qū)。

　　《巴黎聲明》的觀點有矛盾之處，但基本立場是清晰的。首先，他們做出兩個否定：否定歐洲一體化成果，認(rèn)為這個“虛假的歐洲正在威脅著我們，將毀掉我們的家園。它既談不上普世，更稱不上是一個共同體”;否定多元文化主義，認(rèn)為“多元文化主義不靠譜。它無視甚至攻擊歐洲的基督教根基，妄想穆斯林將會愉快地采納他們的世俗主義與文化多元圖景”。其次，他們提出自己的歐洲建設(shè)主張：希望回歸民族國家、強(qiáng)調(diào)基督教精神、反對穆斯林移民、同情民粹主義。

　　《巴黎聲明》揭示的歐洲困境并非沒有根基，全球化、歐盟不斷擴(kuò)大，多元文化政策、新自由主義治理模式的確帶給歐洲許多挑戰(zhàn)，西方錯誤的外交戰(zhàn)略又加重了這些挑戰(zhàn)。自2009年歐債危機(jī)以來，烏克蘭危機(jī)、難民危機(jī)、恐怖主義、社會分裂、英國脫歐、歐盟內(nèi)部東西南北矛盾等相互震蕩，引發(fā)民粹主義高漲，歐洲懷疑論上升。在此背景下，歐洲精英們在理念上的分裂和較量勢必凸顯，十位保守主義學(xué)者的聲明也就不奇怪了。

　　發(fā)個牢騷，揭揭短很容易，如何走出困境，揭示前進(jìn)道路就需要勇氣、智慧、包容和氣魄了。《巴黎聲明》的作者們希冀從民族國家、基督教秩序等舊世界中尋找答案，這是他們最致命的缺陷。

　　歐洲已經(jīng)回不到過去了，也沒有必要回到過去。首先，歐洲的過去并不都像這些學(xué)者描繪得那樣鮮亮、美好。民族國家從歐洲產(chǎn)生，但狹小的國家空間和巨大的資本主義生產(chǎn)力之間的矛盾引發(fā)各國間一次又一次爭奪和戰(zhàn)爭，兩次世界大戰(zhàn)幾乎毀滅了驕傲的歐洲，一些歐洲歷史書甚至將20世紀(jì)前期的歐洲史稱為“危機(jī)和悲慘的年代”。慘痛的歷史教訓(xùn)說明，歐洲不能回到過去。為了尋求和平，為了歐洲未來，在莫內(nèi)、舒曼、阿登納、戴高樂等人努力下，歐洲一體化應(yīng)運而生。60多年的歷程表明，歐洲一體化事業(yè)的確帶給歐洲和平與繁榮，帶給世界一種新的區(qū)域治理方式。

　　其次，歐洲一體化從制度、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、安全各層面將歐洲民眾的利益捆綁在一起。在全球化的今天，歐盟國家和世界其他國家在各方面的交流已然密不可分，文化與文明交融十分密切。正因如此，歐盟主流思想家和多數(shù)民眾都肯定歐盟的存在。

　　回到過去無解，現(xiàn)狀又困難重重，歐洲人只能向前看，重新尋找前行之路。無論是“挺歐”派、中立派還是“疑歐”派都對此負(fù)有責(zé)任。當(dāng)前歐洲各國都在就歐盟危機(jī)治理和前景進(jìn)行辯論，盡管各流派多有分歧，民粹主義干擾嚴(yán)重，但主流思潮是“挺歐”的，“多速歐洲”“水晶球歐洲”等建設(shè)性方案不斷提出，盛產(chǎn)思想的歐洲應(yīng)該能找到合適方案。(作者是中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院研究員)